VI Цивилизационный форум
в рамках Конференции ООН по устойчивому
развитию РИО+20

Перед Россией, как и перед всем миром, стоят новые вызовы. Этим и определяется необходимость модернизации экономики, включая инновационное развитие, обеспечение энергоэффективности. Нельзя забывать, что суть и направления модернизации определяются ее конечной целью, которой, при всей важности экономического роста, технического совершенства и конкурентоспособности, является улучшение условий жизни каждого человека уже сегодня и обеспечение благоприятных условий для будущих поколений. Эта задача в настоящее время определяется как обеспечение устойчивого развития на основе принципов «зеленой экономики».

Новые возможности для страны дает прошедшая Всемирная конференция ООН по устойчивому развитию «Рио+20» (Бразилия, Рио-де-Жанейро, 13-23 июня 2012 года). Россия сегодня находится среди стран, для которых это особенно актуально. На то есть ряд оснований. Это и богатые природные ресурсы, и постановка вопроса о поисках оптимального пути развития. Приоритеты страны в инновационной политике, в энергоэффективности, в модернизации экономики в соответствии с современными требованиями естественным образом определяют движение в направлении устойчивого развития.

Именно поэтому Россия, совместно с другими странами БРИКС, могла бы выступить в качестве лидера движения в направлении устойчивого развития.

Такое направление событий предполагает разработку и реализацию новой политики. Экологические требования, которые сегодня озвучены как принципы «зеленой экономики» определяют векторы инновационного развития и модернизации производства для того, чтобы обеспечить длительное благополучное развитие экономики. Приоритеты «зеленой экономики» и экологические требования должны быть включены в общие планы развития, нацеленные на решение социально-экономических задач, которые и волнуют всех в первую очередь. Даже обеспечение собственно природоохранных мер целесообразно включить в понятные всем рыночные механизмы – в виде платежей за экосистемные услуги (ренты).

Первоочередная мера для оценки ситуации и определения приоритетов действий – введение системы индикаторов устойчивого развития. Это, прежде всего, показатели природоемкости и энергоемкости экономического роста, удельные показатели загрязнения.

Определение приоритетов совместных действий предполагает общепринятые правила поведения, этический кодекс, принятый на уровне мирового сообщества.

Основой такого документа могла бы стать Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества, разработанная российскими специалистами и обсужденная на форумах гражданским мировым сообществом (2002-2012 г.г.). Сегодня этот документ, представленный в период подготовки к 150-летнему юбилею выдающегося ученого ХХ века В.И.Вернадского, на Саммите Рио+20 российскими специалистами, приобретает новое звучание.

Успех реализации идей ноосферной модернизации экономики, энергоэффективности, устойчивого развития зависит от активной позиции и личной заинтересованности каждого. Это определяет необходимость образовательной и просветительской деятельности, целенаправленной работы СМИ, социальной рекламы. Ключевую роль в обеспечении разворота общества в направлении устойчивого развития, формировании заинтересованности широких слоев населения играет культура (включая кинематограф, эстрадное искусство, литературу), объекты культурного и природного наследия.

Большую роль здесь должны сыграть структуры гражданского общества, включая как массовые общественные организации, молодежные движения, так и профессиональные институты устойчивого развития. Гражданское общество выступает в качестве инициатора процесса «Рио+20», демонстрируя заинтересованность населения и делегируя власти обеспечение активного участия страны в продвижении мирового сообщества в направлении устойчивого развития. Обеспечение успеха реализации этих идей предполагает развитие широкого движения в поддержку устойчивого развития, как приоритета активности гражданского общества, определение этой темы в качестве приоритетного направления поддержки со стороны государства и бизнеса.

На саммите Рио+20 Российская делегация была представлена общественными и государственными структурами с докладами на секциях, посвященным вопросам обеспечения устойчивого развития. Мы представляем вниманию читателей несколько сообщений, сделанных на саммите Рио+20 в разных секциях.

Ключевые доклады на Саммите Рио+20 по ноосферному
развитию цивилизации

Любовь Гордина (Россия). «Ноосферная парадигма развития мировой цивилизации в ХХ1 веке. Глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского сообщества: Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества»

Борис Большаков, Александр Скорняков (Россия). «Устойчивое развитие и Ноо-Конституция человечества»

Вячеслав Бобков (Россия). «В.И.Вернадский и развитие Ноосферной научной школы в России»

Таниа Белфорт (Бразилия). «Ноо-Конституция одна и для всех»

Юджин Пакман (США). «Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества как системный подход к устойчивому развитию общества»

Жорж Гогуадзе-Бернстейн (Грузия, США). «Ноо-Конституция как механизм для преодоления барьеров между Востоком и Западом»

Стамен Стаменов (Болгария). «Новая матричная модель мироустройства как основа концепции Ноо-Конституции»

Василенко В.Н., Гордина Л.С., Бобков В.Н., Горбунов А.А., Иманов Г.М, Патрушев В.И., ., Субетто А.И., Урсул А.Д. (Россия). «Ноосферные основы качества жизни граждан России и модернизация глобального общества»

К 150-летнему юбилею В.И.Вернадского

Л.С. Гордина

Президент Ноосферной духовно-экологической Ассамблеи мира,
доктор философии, кандидат технических наук, Заслуженный деятель культуры России

www.newhumanity.ru; E-mail: gordina@mail.ru

Ноосферная парадигма развития мировой цивилизации в ХХ1 веке.

Глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского сообщества: НООСФЕРНАЯ ЭТИКО-ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Ноосфера – это Универсальное

семантическое поле Сознания.

Ноо-Конституция - квинтэссенция теоретических разработок в области космизма. Это - своего рода научный НООСФЕРНЫЙ ЗАВЕТ молодому поколению Землян, который мы предлагаем как основу мировоззренческой и идеологической концепции

Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества (Ноо-Конституция) – документ, обосновывающий новую форму правового регулирования в мировом сообществе и исходящий из понятия Конституции как закона о постоянном (вечном).

Именно такие правила объединены в проект Ноо-Конституции, который рассматривает Человечество как духовно-экологическую категорию с правовым статусом и социальной ролью.

В третьем тысячелетии человечество вступило в новую фазу своего существования. Научные открытия последних лет способствовали созданию единой картины мира. В жизнь вошли новые термины: глобалистика, биополе, биомагнитная ситуация, толерантность, ноосфера.

На Всемирной выставке ЭКСПО-2005 в Японии вся экспозиция России называлась “Гармония ноосферы”. Были представлены экспонаты ноосферного жилища и поселений. На стендах и презентациях российской секции ЭКСПО-2005 представлялся проект Ноо-Конституции. Предложения неправительственной организации Ассамблеи Мира по проекту Ноо-Конституции, заявленные на Глобальном гражданском форуме Саммита Рио + 10 в Йоханнесбурге (2002 г.) переросли стадию “национальной идеи” и становятся планетарными.

Эта же идея была поддержана Международным саммитом по ноосферному образованию (станица Шапсугская Абинского района Краснодарского края, июль 2006 г.) и Вторым планетарным Конгрессом по биосферным правам в столице Бразилии, г. Бразилиа, в сентябре 2006 года. В Резолюциях этих мероприятий подчеркивается, что они проходят в рамках Форума Народов Земли по обсуждению Ноо-Конституции и являются его неотъемлемыми частями.

Принятие и освоение Ноо-Конституции позволит реализовать Человечеству:

– духовно-нравственные этические принципы своей жизнедеятельности;

– права и обязанности граждан, их объединений, а также предприятий и организаций при использовании энергоинформационных технологий;

– принципы партнерства в межцивилизационных отношениях;

– научно обоснованные нормативно-правовые акты и их рациональное применение;

– правовые основы образования в области энергоинформационного благополучия Человечества;

– духовно-экологическое (ноосферное) мировоззрение населения как важного природного, социального фактора обеспечения жизнедеятельности Человечества на неопределённо долгий срок;

– выпуск новых видов продукции с более высокой экологической безопасностью и принципиально иными возможностями;

– социальную интеграцию населения, особенно деятелей науки, культуры, религии и общественной практики;

– новые виды и методы поддержания здоровья человека;

– снижение и полное исключение возможностей насильственного порабощения воли и сознания людей, их эксплуатации с корыстными целями;

– выработку новых эффективных гуманных средств и способов взаимодействия и общения различных социальных групп населения для решения конфликтных или социально значимых проблем развития общества.

Проект документа сочетает в себе традиционные и нетрадиционные черты. В целом Ноо-Конституция – вполне традиционный правовой акт. Её содержание изложено в хорошо апробированных формах правовых норм. Это обеспечивает эволюционность действующих правовых документов в их приведении к требованиям Ноо-Конституции, что особенно важно в переходный период.

В понятие планетарного правового документа впервые вводится определение ЧЕЛОВЕКА в трех составляющих: космофизической (духовной), биологической и социальной;

- ЧЕЛОВЕЧЕСТВО наделяется функцией космически значимой категории с ПРАВАМИ, СВОБОДАМИ и ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ перед обществом и природой;

- создается предпосылка для интеграции народов в Единую, космически значимую, духовно-нравственную, разумно осуществляющую свою жизнь и жизнедеятельность, цивилизацию – Человечество планеты Земля;

- создаются основы Всемирного космического права с учётом достижений и реалий развития современного мира;

- возможно создание общечеловеческого гражданского общества, сохраняющего свою планету, как священную обитель жизни Человека и Человечества;

- международный правовой документ Ноо-Конституция создается мировым сообществом, и заявляется как глобальная Гражданская инициатива;

- устанавливается правовой статус Земли как живого объекта и космически обусловленной среды жизнедеятельности Человечества;

- создается возможность перехода от государственных границ к функционально-территориальным.

Ноо-Конституция с самого начала планируется как динамично развивающийся правовой документ, в который, по мере уточнения того или иного положения, будут вноситься соответствующие поправки.

Проект международного законодательного документа Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества (Ноо-Конституция), разработанный российскими учеными (Л.С.Гордина, М.Ю.Лимонад) стартовал в 2002 году и прошел обсуждение Форумом Народов Земли. Основные конференции по обсуждению проекта: Глобальный гражданский форум Земли Саммита Рио+10 (ЮАР, Йоханнесбург, 2002 г.), ЭКСПО-2005 (Япония, Нагоя, 2005 г.), Второй планетарный конгресс по правам биосферы (Бразилия, 2006 г.), Форум фонда Мевлана (Турция, Стамбул, 2009 г.), Всемирный форум духовной культуры (Казахстан, Астана, 2010 г.).

Впервые, на базе науки Глобалистика (А.П.Федотов), в международном правовом документе Ноо-Конституции даются параметры гармоничного общества по количественным критериям:

- индексу антропогенной нагрузки (плотность мощности, при которой возможно сохранение биологических форм, которая должна быть не более 70-75 кВт на 1 квадратный километр);

- индексу дисгармонии общества (соотношение уровня жизни 20% населения наиболее богатых стран с 20% населения беднейших стран);

- ренты за пользование природными ресурсами и др.

Основной социальный проект Ноосферной духовно-экологической Ассамблеи мира Ноо-Конституция демонстрировался на выставке, организованной секретариатом ООН в ноябре 2006 года и также получил одобрение со стороны Оргкомитета выставки. Было отмечено, что: «Это важнейший для нынешней цивилизации документ, в котором международное сообщество в рамках ООН может принять принципы и механизмы коррекции развития объединенного человеческого разума».

По мнению Действительного члена НДЭАМ Хосе Аргуэльеса «Этот документ определяет вектор развития цивилизации в Третьем тысячелетии».

После принятия Человечеством Ноо-Конституции в полном объеме станут возможны:

Интеграция народов в единую, космически значимую, разумно осуществляющую

жизнь и жизнедеятельность цивилизацию – человечество планеты Земля.

Установление правового статуса Земли (Планетарное Право) как живого

объекта и космически обусловленной среды жизнедеятельности человечества.

Признание беспредельности Мироздания во времени и пространстве на

основании открытия Универсального Поля как энергоинформационной

голографической матрицы Вселенной, согласно которой она бесконечно

эволюционирует.

Постепенный, ненасильственный, по мере осознания народами и их

правительствами, переход от государственных границ к функционально

территориальным.

Глобальный переход к социократии (ноократии) путем создания Ноосферной Республики

(Цивилизации) Землян с планетарным координационным центром (коллегиальный

орган) планового, научного управления основными, ресурсоёмкими направлениями

жизнедеятельности человечества.

Признание закона причинно-следственных связей как основного закона в

этике отношений между людьми и народами.

Создание основ Всемирного космического права.

Совершенствование законодательных систем стран Мира с целью их

взаимослияния и превращения в общечеловеческий правовой инструмент,

обеспечивающий благоприятные, согласованные с ресурсным потенциалом Земли

и Космоса условия жизнедеятельности Человечества и его социального развития на

неопределённо долгий срок.

Установление всеобщего мира, прекращение насилия и войн, предотвращение

гибели планеты и уничтожения человеческого общества.

Отмена разрушительных экономических отношений, включая земельные,

основанных на ростовщичестве, на капиталистическом извлечении денежной

прибыли любой ценой.

Содействие развитию экологически чистых, ресурсосберегающих технологий,

в том числе биотехнологий, нанотехнологий с учетом космических принципов

движения информации и энергии.

Признание равноценности полов (гендерный принцип) во всех аспектах

жизнедеятельности человечества.

Уточнение действующих прав и свобод человека и их дополнение более

высокими по значимости правовыми нормами – генеральными правами, свободами и

обязанностями человечества, согласованными с требованиями ноосферного

миропонимания.

Осознание роли человечества не только на Земле, но и во Вселенной.

Авторы Ноо-Конституции, Конституционная коллегия и эксперты не представляют эту работу как единственную панацею для спасения Мира, но предложить свое видение по концепции мироустройства и нового законодательства в Третьем тысячелетии считают необходимым.

Конституционная коллегия:

Председатель – Л. С. Гордина (Россия)

Члены коллегии: А. К. Адамов (Россия), Хосе Аргуэльес (США), Мишель Биллоре (Франция), Тана Белфорт (Бразилия), София Бланк (США), Э. И. Гоникман (Беларусь), Алежандро Сиркин (Аргентина), А. А. Дудина (Канада), Франклин Домингус (Эквадор), В. М. Инюшин (Казахстан), В. П. Казначеев (Россия), Е. А. Козина (Ирландия), М. Ю. Лимонад (Россия), Родриго Аларсон Лопес (Колумбия), А. И. Муратов (Украина), Река Муке (Венгрия), Хидео Накацава, (Япония), Стефано Нардузи (Италия), Макс Привлер (Израиль), М. Ш. Розенфельд (Австралия), Тиахога Руге (Мексика), Андрее Фелипе Квинтеро Сарриа (Колумбия), Э. А. Стефанович (Литва), А. И. Субетто (Россия), Марта Сидерегс (Венесуэла), Стамен Нинов Стаменов (Болгария), Г. А. Сухина (Куба), Мишель Талинева (Испания), Оскар Тинаджеро (Чили), А. П. Федотов (Россия), Кэрол Хилтнер (США), Джой Химсвордс (Великобритания)

Международные эксперты и консультанты, принявшие участие в обсуждении Ноо-Конституции

Г.М. Иманов (Россия), Аммар Бани (Алжир), Н.В.Лапшина (Беларусь), Б.Е.Большаков (Россия), П. Х. Зайдфудим (Россия), В.А.Фролов (Россия), Г.Н.Бичев (Россия), А.В.Кибкало (Россия), Н. Манусова (Израиль), П.Г.Никитенко (Беларусь), Борис Петровик (Сербия), Франсиско Азуэла Эспиноза (Боливия, Мексика), Джон М.Банзл (Великобритания), В.Н. Василенко (Россия), M.М. Гузев (Россия), A.A. Горбунов (Россия), Камран Мофид (Великобритания), Ерментай Султанмурат (Казахстан), Джон Фордж (Камерун), Юджин Пакман (США), Сесто Джиовани Кастаньоли (Швейцария), В.Н.Лисин (Россия), Е.Д.Панов (Россия), Нина Мейерхоф (США), Роджер Нельсон (США), Джорн Эрик Омменг (Норвегия, Испания), Марко Погачник (Словения), Хиро Саньонджи (Япония), С. Угримов, А.Андрушевич (Швейцария, Германия), А.Михеев (Россия), Джорж Бернстейн-Гогуадзе (Грузия, США), Жан де Дие Базабоз (Руанда), Фредерик Дэвид Вулфсон (Канада), Суриа Наспрасад (Индия), Норма Сусанна Робертс (Аргентина), Роза Мабель Торибио Хиностроза (Перу), Айна Чаплинска (Латвия), Мишель Грабнер (Австрия), Аймо Коллинз Идозе (Нигерия), Х.О.Арифов (Таджикистан), Энрико Молина (Гватемала), В.Никулина (Новая Зеландия, Турция, Россия), Астрид Штукельбергер (Швейцария), Изабель Вахсмут-Хьюгет (Франция, Швейцария), А.Юрченко (Португалия), Джимми Лама (Непал), Ашфак Хусейн (Пакистан), Лоуренс Эксли (Либерия, Гана), Патрик Мэк Коллум (США), Микаэль Ури Бен-Эли (Израиль, США), Полли Хелен Хиггинс (Великобритания), Луис Альберто Молина Квадра (Никарагуа), Саломех Дастияри (Иран, Австралия), Бернард Грегори (Швейцария), Роб Веллер (США), Ком Карпентиер (Франция, Индия), Ян Ридло (Чехия), Ройстон Флуд (Великобритания, Швейцария), Лоуренс Блум (Великобритания), Абдалла Хасан (Палестина), Рейнхард Руге (Мексика)

Международная Научная школа устойчивого развития

(Россия, Дубна)

Большаков Борис Евгеньевич

Действительный член РАЕН, доктор технических наук, профессор, Зав. Кафедрой устойчивого развития Международного университета «Природы, Общества, Человека», г. Дубна

Руководитель Научной школы устойчивого развития

Скорняков Александр Викторович,

Действительный член РАЕН и МАЭБП

Председатель Совета Потребительского общества Развития Общественных Систем «РА-ДОМ»

Член Научной школы устойчивого развития

УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ

И НОО-КОНСТИТУЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Устойчивое развитие – это хроноцелостный процесс, согласованный с общим законом сохранения развития космопланетарной Жизни в системе природа – общество – человек.

Из Ноо-Конституции Человечества

Ноосфера – это универсальное, семантическое поле Сознания. Сознание – это способность устанавливать связь с Высшим знанием посредством постижения и правильного применения общих законов Природы.

из Ноо-Конституции Человечества

Уважаемый Председатель! Уважаемые коллеги! Дамы и господа!

Благодарю за возможность выступить на Вашей секции. На Саммите я представляю Российскую Международную Научную школу устойчивого развития находящуюся в г. Дубна и делаю сообщение по поручению ее руководителя профессора Б.Е.Большакова.

За последнее столетие взаимоотношения между человеком и планетой, обеспечивающей его жизнедеятельность, в корне изменились.

Все возрастающее загрязнение мировой окружающей среды, техногенные и природные катастрофы, происходящие практически ежедневно в разных местах планеты, астрономических размеров «мыльный пузырь», необеспеченный реальной мощностью, возникший как следствие хрематического сознания(1), породившего близорукость политики, коррупцию, терроризм, повышенную смертность и нищету, глобальный системный кризис – стали звеньями огромной разрушительной силы, разорвавшей на отдельные «куски» целостную и единую от Природы систему космопланетарной Жизни(2).

Эйфория от «успехов» демократических преобразований сменилась на тревожное ощущение и страх перед неотвратимо надвигающейся катастрофой космопланетарного масштаба. Становится очевидней необходимость гармонизации взаимоотношений в системе космоприрода – общество – человек(3) и развития сознания на основе универсальных законов Реального мира, обеспечивающих сохранение развития космопланетарной Жизни в долгосрочной перспективе в условиях негативных внутренних и внешних воздействий.

________________________

(1) Хрематистика – это понятие введено в оборот Аристотелем (4 век до н.э.) для обозначения деятельности, связанной с наживой за счет других любой ценой.
(2) С определением космопланетарная Жизнь можно познакомиться в работе: Большаков Б.Е. Фундаментальные и прикладные проблемы управления устойчивым развитием//Устойчивое инновационное развитие: проектирование и управление: том 7 №3(12), 2011. – [Электронный ресурс], режим доступа: www.rypravlenie.ru, свободный.
(3) В соответствии с протонаучной традицией понятие ПРИ-Рода рассматривается как ПРИчина Рода. Космоприрода – это космическая ПРИчина Рода.
 

Проведенные Научной школой устойчивого развития Международного университета природы, общества и человека «Дубна» исследования показали, что «под воздействием космических потоков Земля самоорганизуется. Ее движение во Времени – Пространстве находятся под внешним управлением законов космоприроды. Есть основания полагать, что планета является «идеальной машиной», подчиняющейся универсальным пространственно-временным законам Реального мира (Природы). Нарушение этих законов является главной опасностью для Жизни на Земле».

Вполне возможно, что в ближайшие пару столетий Человечеству предстоит пройти вторую планетарно-космическую критическую точку. И оно должно быть готово взять на себя ответственность за сохранение жизни на Земле, должно быть готово к выходу в дальний Космос. Но на это Человечество должно иметь право.

Здесь возникает совершенно законный вопрос: «Какими правами обладает Человечество в целом?»

Существуют права Человека и это огромное достижение мирового сообщества и Организации Объединенных Наций. Но Человек и Человечество — понятия разные, хотя и имеют общий корень. Точно так же как законы природы и законы права имеют общее в слове «закон». Но законы права могут быть отменены при определенных обстоятельствах, а законы природы отменить нельзя, ни при каких обстоятельствах. Можно лишь уметь или не уметь ими правильно пользоваться. Точно также можно отменить права человека или одни права заменить другими. Право Человечества как целого сохранять развитие нельзя отменить, как нельзя отменить фундаментальные законы сохранения в системе природа – общество – человек. Но отсюда не следуют правовые нормы ответственности за судьбу будущих поколений [1, 2, 3].

В космическом корабле «планета Земля» невозможно обустроить «один отдельно взятый отсек», так как это очень напоминает строительство коммунизма в «одной отдельно взятой стране». Весь вопрос в том, как именно человечество вступит в космический век, готово ли оно к решению тех проблем, которые возникнут у наших детей и внуков в рамках будущих программ освоения Космоса?

С момента выхода человека в Космос этот вопрос возник уже не только для тех «одиноких», которые задумались над ним ранее других, но и для тех, кто еще не стал, но становится Личностью. Такая постановка вопроса обретает осмысленный вид, если мы задумаемся над тем, какие достояния культуры сохранятся нашими детьми и внуками в их космическом будущем? Само собою, разумеется, что для того, чтобы жить — необходимо есть. И еще долго будут существовать люди, которые живут, чтобы есть. Но будет становиться все больше и больше и тех, которые едят, чтобы жить!

Только перед лицом подобной сверхзадачи можно ослабить совокупность конфликтов, раздирающих человечество.

В рамках этой же сверхзадачи, но уже в качестве составной части ее, стоит задача обустройства и нашего корабля – «планеты Земля».

Сказанное выше можно назвать осознанием космической миссии Разума. Это осознание и дает общечеловеческий «масштаб» для всех видов человеческих деяний. И вопрос: «Зачем, ради чего живешь?» будет становиться все более и более актуальным.

Ошибочно полагать, что проблема пределов роста, геноцид и связь Земли с Космосом обсуждается только наукой. Эта связь волнует и интересует всех людей, независимо от их национальности, возраста, пола, профессии, вероисповедания, положения в обществе.

В чем смысл жизни прекрасно сформулировал Патриарх Алексей II:

«… Главный тезис можно сформулировать так: смысл жизни Человечества как целого – есть борьба против всех форм возрастания энтропии» [3].

Мы полагаем, что выяснение смысла жизни и есть постижение закона сохранения развития космопланетарной Жизни(4).

При его осмыслении мы поняли, что все разговоры о демократии, свободе, равенстве, братстве, рынке, социализме, капитализме — уже не приближают к Истине и не помогут переходу к Устойчивому развитию Человечества.

Реально ничего нельзя изменить без свободного согласия на то Человека и поэтому нужны не разговоры, а конкретные дела по освобождению Человека от нужды.

Только на деле, а не на словах можно понять, в чем спасение.

Для Человека, понявшего, что такое спасение — не существует проблемы спасения — есть нужда в спасении.

И лишь осознав как свою, как личную жизненную нужду, как все более обостряющуюся болезнь, Человек начинает искать и путь к спасению.

___________________________

(4) Подробнее о законе сохранения развития космопланетарной Жизни можно прочитать в работе Большаков Б.Е. Фундаментальные и прикладные проблемы управления устойчивым развитием//Устойчивое инновационное развитие: проектирование и управление: том 7 №3(12), 2011. – [Электронный ресурс], режим доступа: www.rypravlenie.ru, свободный; Большаков Б.Е. Система универсальных мер – законов в науке устойчивого развития//Устойчивое инновационное развитие: проектирование и управление: том 7 №4(13), 2011. – [Электронный ресурс], режим доступа: www.rypravlenie.ru, свободный.

Теперь мы понимаем, что борьба против роста энтропии и процесс, обеспечивающий рост полезной мощности, есть лишь два названия единого творческого процесса проектирования устойчивого развития будущего мира, созвучного Разуму и Воле Творца.

Ибо каждый акт творческого озарения Личности, открывающий Человечеству новые возможности, есть Божественный дар Творца своему со-творцу на пути перехода системы природа – общество – человек к устойчивому развитию в гармонии с законами космоса.

Вклад политики в устойчивость развития страны, региона, мирового сообщества должен оцениваться изменением темпов роста возможностей (полезной мощности) Человечества в целом.

Существуют права Человека, но не существуют права Человечества как Целого. Отсутствие таких прав означает незащищенность Человечества от возможного геноцида. Эти права необходимо разработать и принять на Генеральной Ассамблее ООН как основной закон сохранения Человечества, обеспечивающий право Человечества на устойчивое развитие в неограниченной перспективе.

Первым шагом на этом пути является озвученная на выставке Информационного центра ООН, ЮНЕСКО, а также в Представительствах и отделениях НДЭАМ, действующих на всех континентах концепция Ноосферной этико-экологической Конституции человечества (Ноо-Конституция). Представители более 50 стран поддержали идею, которая гарантирует право Человечества на устойчивый рост возможностей удовлетворять неисчезающие потребности цивилизации в сохранении развития космопланетарной Жизни на Земле.

Авторы данной статьи считают также, что Ноо-Конституция должна быть всесторонне обсуждена в качестве глобальной инициативы, поддержанной мировым сообществом.

Как правило, государственные органы, ответственные за разработку и реализацию программ устойчивого развития, в странах отсутствуют, а поэтому отсутствует и государственная политика в области устойчивого развития в странах и регионах мира. А там, где она все-таки формально присутствует, не обеспечена развитой законодательной базой и технологией проектирования устойчивого развития, согласованной с естественными законами сохранения развития космопланетарной Жизни.

Таким образом, возникает принципиальный вопрос: Кто сегодня в мире несет ответственность за устойчивое развитие Человечества?

Если этот вопрос висит в воздухе, то это значит, что мир находится в плену происходящих событий и вновь может оказаться в критической ситуации. Но на этот раз эта критическая ситуация будет значительно серьезнее, чем прежде.

Речь идет о критической ситуации между человечеством и космоприродной средой, как глобальной политической проблеме.

Хорошо известно, что все конфликты – это борьба за источники мощности. Разрешение этих конфликтов и образует предмет для теории права.

За последние два столетия область права находится в непрерывном конфликте с системой денежного обращения. Одним из ярких проявлений этих конфликтов являются факты коррупции, грабежа, насилия, терроризма и т.д. Нетрудно видеть, что в этом случае все конфликты трансформируются в борьбу за деньги.

Но факты коррупции – лишь вершина айсберга. В его скрытой части лежит не нехватка денег (их можно напечатать сколько угодно определенным кругам), а грубое нарушение не только законов права, но и фундаментальных законов Природы.

Возникает вопрос о связи закона Природы и закона Права. Как связаны законы, управляющие явлениями космопланетарной Жизни с законами, управляющими субъективным восприятием человека окружающих явлений через денежное обращение?

Казалось бы, складывается противоречивая ситуация. С одной стороны все конфликты – это борьба за источники мощности, находящиеся под контролем закона Природы. С другой – все конфликты – это борьба за деньги, находящиеся под контролем Закона Права.

Связь между законами Права и законами Природы существует, но далеко не очевидна, также как далеко не тривиальна связь между энергоинформационными и денежными потоками.

Эта связь должна быть установлена на законной основе и представлена мировому сообществу в форме Правового закона – определенного Кодекса прав Человечества(5), выраженного на доступном и универсальном языке естественных законов сохранения космопланетарной Жизни [1].

В качестве такой формы и выступает Ноосферная этико-экологическая конституция Человечества , в которой воплощается космоноосферный путь устойчивого развития мирового сообщества [2].

Основоположниками такого пути развития являются выдающиеся мыслители и ученые – представители Международной Научной школы, такие как К.Э.Циолковский (1857 – 1936), В.И.Вернадский (1863 - 1945), Тейяр де Шарден (1881 – 1955), Аргуэльес (1936 – 2011), Р.Бартини (1897 – 1974), П.Г.Кузнецов (1924 – 2000), В.П.Казначеев.

_______________________

(5) Идея Кодекса прав Человечества сформулирована П.Г.Кузнецовым, О.Л.Кузнецовым, Б.Е.Большаковым в работе Система природа – общество – человек: устойчивое развитие. - М.: Ноосфера, 2000. – 360 с. [3].
Концепция пилотного проекта Ноо-Конституции разработана Л.С.Гординой и М.Ю.Лимонадом [2].

Известный мыслитель и ученый Хосе Аргуэльес сказал «...Ноосферная Конституция определяет вектор развития цивилизации в третьем тысячелетии».

Мы обращаемся к иерархам всех конфессий, политикам, общественным деятелям, представителям науки, искусства и деловых кругов, так как видим нарастающую опасность геноцида для большей части Человечества. Устранение этой опасности мы видим в совместных действиях созвучных разуму или воле Творца – Природы.

Благодарю за Внимание!

Литература:

1. Большаков, Б.Е. Наука устойчивого развития. Книга I. Введение. – М.: РАЕН, 2011. – 279 с.

2. Гордина, Л.С., Лимонад, М.Ю. Ноосферная этико-экологическая Конституция Человечества (свидетельство РАО № 6293 от 12.03.2003). – Москва – Торопец: РИТА, 2007.

3. Кузнецов, О.Л., Большаков, Б.Е. Устойчивое развитие: научные основы проектирования в системе природа-общество-человек. – Санкт-Петербург: Гуманистика, 2002. – 637 с.

Вернадский В.И.

и развитие Ноосферной научной школы в России

Вячеслав Бобков, профессор, руководитель Московского отделения

Ноосферной общественной академии наук, Россия

Александр Субетто, профессор, Президент

Ноосферной общественной академии наук, Россия

Уважаемые коллеги!

Мы подготовили этот доклад на трибуне Всемирного форума «РИО+20» для того, чтобы привлечь внимание мировой общественности к знаменательной дате. 12 марта 2013 года исполняется 150 лет со дня рождения выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, мыслителя и общественного деятеля Владимира Ивановича Вернадского.

С именем Вернадского В. И. связана целая эпоха в развитии естествознания, в становлении и развитии ряда отраслей науки, которые определяли её прогресс не только в ХХ веке, но и определяют в наступившем ХХI веке.

Он стоял у истоков таких наук о Земле, как генетическая минералогия, кристаллография, геохимия, биогеохимия, радиология, космохимия; стоял у истоков учения о природных водах, хронорадиология, хронобиогеохимия, хронобиогеология, внес весомый вклад в развитие науковедения и целого ряда других областей знания.

Признавая вклад Вернадского В.И. в развитие мировой цивилизации, ЮНЕСКО включило его юбилей в число своих памятных дат в 2013 году. Президент Путин В.В. поддержал обращение российской общественности и дал поручение на государственном уровне отметить юбилей Вернадского В.И. В настоящее время в России идет подготовка к этому знаменательному событию.

Мы представляем здесь, на трибуне «РИО+20», российских последователей идей Вернадского В.И., являемся участниками развития его учения о биосфере и ноосфере.

Вы наверняка знаете, что достижения Вернадского В.И. в развитии учения о биосфере являются важнейшей базой развития современных представлений об экологических проблемах. А его учение о ноосфере заложило основу, без преувеличения, великого проекта развития Человечества на Планете Земля. Сегодня это учение выдвигается на передний план развития науки о Человечестве.

Вернадский В.И. определял ноосферу как новое состояние биосферы, в котором научная мысль как планетарное явление, коллективный Разум становятся фактором геологической и биосферной эволюции. Его учение о ноосфере составило теоретический фундамент, на котором построена и развивается Ноосферная научная школа в России. Мы полагаем, что научные достижения этой школы могут достойно представлять нашу страну в международном сообществе.

Хотелось бы дать несколько крупных мазков о становлении и развитии. Первый цикл становления Ноосферной научной школы в России мы определяем как вернадскианский цикл. Это был период творчества Вернадского В.В. в 1915 – 1945гг.: развитие им понятия ноосферы, создание теории живого вещества, автотрофности человечества и др. Этот период также связан с освоением потока идей т.н. Русского космизма (Циолковский К.Э и др.), с обогащением содержания введенных ими понятий интеллектосферы, антропосферы, с осознанием роли человеческого сознания как необходимого Разума для Природы.

Второй цикл становления Ноосферной научной школы в России занял период со середины 50 – до середины 90 – годов прошлого века. Этот период мы связываем с рядом крупных научных достижений, развивающих учение Вернадского о ноосфере. В их числе, развитие идей о необходимости гармоничного совместного развития человека и окружающего его мира, т.е. биосферы, т.е. т.н. коэволюционной парадигмы ноосферогенеза. Она связана с научной школой Моисеева Н.Н. Важным моментом в становлении ноосферы в концепции Н.Н. Моисеева является положение о системе «Учитель», о необходимости возвышающего личность воздействия на человеческое сознание семьи, школы, общественной среды. В эпоху ноосферного общества личность учителя станет играть решающую роль. Решение этой задачи - общепланетарная проблема.

Еще одним выдающимся достижением этого периода является космопланетарное измерение ноосферогенеза, связанное с научной школой Казначеева В.П. Он всесторонне обосновал, что Биосфера в условиях Земли предстает как сложная саморегулирующая космопланетарная система. Она активно поглощает солнечную энергию и космические излучения и превращает свои компоненты в высокоорганизованные биокосные тела. Из этого вытекает, что всякое масштабное исследование явлений физического мира необходимо соотносить с соответствующими исследованиями живого вещества и человека как разумной формы жизни. Важным в творчестве Казначеева В.П. и его учеников является формирование Концепции черной дыры. Ее суть состоит в том, что из - за отставания в познании живого вещества на нашей планете возникают «черные дыры познания». Это может стать причиной гибели человечества от экологических и других катастроф.

Вклад в развитие Ноосферной научной школы в России в этот период внесла научная школа социальной экологии Урсула А.Д. Он и его ученики поставили вопрос о коридорах развития социосферы, обусловленных ее взаимодействием с биосферой внутри биосферы как макросистемы.

Нельзя не отметить такое направление развития учения о ноосфере в России как Ноосферная кибернетика (Яншин А.Л и др.) и Концептуальная экология (Реймерс Н.Ф. и др.).

Третий цикл развития Ноосферной научной школы в России начался со средины 90 – х годов прошлого столетия и продолжается в настоящее время. Его суть в системном развитии идей Вернадского и его последователей.

Выделим только два очень важных потока идей этого современного периода развития ноосферной научной школы в России. Первый - связан со становлением комплексной теоретической школы Ноосферизма. Второй – с разработкой организационно – правовых основ регулирования движения человечества к обществу Ноосферной гармонии.

Ядром Ноосферизма является научная школа Субетто А.И. Основным в его идеях является обоснование императива будущего ноосферогенеза в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Опубликованный Субетто А.И. «Манифест ноосферного социализма» показывает, что другой альтернативы экологического выживания кроме ноосферно – социалистической альтернативы у человечества в XXI веке нет. Под руководством Субетто А.И. в России создана и плодотворно работает российская Ноосферная общественная Академия наук.

Организационно – правовые основы регулирования движения человечества к обществу ноосферной гармонии разрабатываются научная школой Гординой Л.С. Ее ядром является разработка проекта Ноосферной этико – экологической Конституции человечества. Под руководством Гординой Л.С. создана и плодотворно работает международная Ноосферная духовно – экологическая Ассамблея мира.

В современный цикл реализации творческого проекта развития ноосферных идей В.И. Вернадского вовлечены сотни российских ученых из разных областей знаний (Бобков В.Н., Василенко В.Н., Григорьев С.И., Иманов Г.М., Комаров В.Д., Кузнецов О.Л., Лисеев И.К., Патрушев В.И., Фролов В.Т. и др.). Ими изданы сотни книг, проведены десятки научно – практических форумов и конференций, реализуются пилотные образовательные и практические проекты создания основ Ноосферной цивилизации человечества. Мы не сомневаемся, что теоретические и практические потоки их идей из России будут полезны всему человечеству.

Предлагаем включить в Резолюцию Всемирного Форума «РИО+20» следующие положения:

1. Отметить важный вклад Вернадского В.И. в развитие идей о будущем человеческой цивилизации и Планеты Земля. Поддержать необходимость отметить в 2013 году 150 – летие со дня рождения Вернадского В.И. проведением ряда крупных международных мероприятий.

2. Отметить важный вклад в создание образа будущего общества Ноосферной гармонии, который вносит Ноосферная научная школа в России.

3. Призвать структуры ООН приступить к практическому обсуждению и принятию Ноосферной этико – экологической Конституции человечества.

НООСФЕРНЫЕ ОСНОВЫ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ ГРАЖДАН РОССИИ И
МОДЕРНИЗАЦИИ ГЛОБАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

Василенко В.Н., Гордина Л.С., Бобков В.Н., Горбунов А.А.,

Иманов Г.М, Патрушев В.И., ., Субетто А.И., Урсул А.Д.

Российская земля во многих местах запустела, и всё от неправды, и от нездравого и неправого рассуждения. И какие гибели начинятся и всё от неправды

И.Т. Посошков, 1724 г.

Главное дело: сохранение и размножение российского народа, в чём состоит величество, могущество и богатство всякого государства,

а не в обширности, тщетной без обитателей.

М.В. Ломоносов, 1761 г.

Для меня ноосфера – не фикция, не создание веры – а эмпирическое обобщение.

Ноосфера, в которой мы живем, – является основным результатом моего понимания окружающего.

Демократия – это свобода мысли и свобода веры.

В.И. Вернадский, 1941 г.

Наше дело правое и сейчас стихийно совпадает с наступлением ноосферы –

нового состояния области жизни, биосферы – основы исторического процесса,

когда ум человека становится огромной геологической силой.

Из телеграммы В.И. Вернадского И.В. Сталину, 1943 г.

Ноосфернофутурологический анализ причин депопуляции в России

Состояние возрастно-половой пирамиды народонаселения в регионах планеты – самый объективный показатель качества, уровня жизни граждан и стратегии реформ в любом обществе. Этот вывод особенно очевиден, если его рассматривать в контексте глобализации и демографической динамики в Российском государстве XYIII и начала XXI века (см. рис. 1 – 3 и 4). Прежде чем обратиться к оценкам изменений качества жизни на «древе» бытия народов России, определимся с критериями научного анализа демографических угроз, выраженных депопуляцией в семьях и поселениях регионов (см. рис. 1 – 7).

Цель анализа выражена главной задачей политики государства, на опасность пренебрежения которой указывали первые российский политэконом Иван Тимофеевич Посошков (1652 – 1726; «Книга о скудости и богатстве") и российский академик М.В. Ломоносов (1711 – 1765; трактат «О сохранении и размножении российского народа»). Посошков (1724): «Российская земля во многих местах запустела, и всё от неправды, и от нездравого и неправого рассуждения. И какие гибели начинятся и всё от неправды». Ломоносов (1761): «Главное дело: сохранение и размножение российского народа, в чём состоит величество, могущество и богатство всякого государства, а не в обширности, тщетной без обитателей». Академик В.И. Вернадский (1863 – 1945) вышел на новый уровень научного анализа причин «нездравого и неправого рассуждения», угрожающих «величеству, могуществу и богатству всякого государства», возникших во время нашествия фашизма на СССР, другие народы планеты: «Наше дело правое и сейчас стихийно совпадает с наступлением ноосферы – нового состояния области жизни, биосферы – основы исторического процесса, когда ум человека становится огромной геологической силой».

Мы обращается к прогностическим обобщениям великих граждан Российского государства, пренебрежение которыми в реформах 90-х годов обернулось депопуляцией в мирное время, беспрецедентной со времен Посошкова и Ломоносова (см. рис. 1). Речь идет о том, чтобы «огромная геологическая сила» ума Человека (Homo sapiens) не разрушала основы жизни народов России, поколений человечества в регионах планеты.

Универсальную методологию анализа причин депопуляции, возникающих в эпоху глобализации взаимодействия общества с природой – средой жизни, мысли, деятельности поколений граждан, – предложил академик В.И. Вернадский (1863 – 1945), создатель учения о биосфере, эволюции биосферы в ноосферу. Информация о рождении семимиллиардного жителя планеты (ноябрь 2011 г.) совпала с прогнозами о странах-кандидатах на вымирание, в десятку которых «включили» и Россию (см. на рис. 1 кривую снижения рождений в 1989 – 2010 гг., вызванную «рыночными» реформами). Ноосфернофутурологический подход к судьбе человечества в биосфере(7), учитывающий фундаментальные обобщения ученого, приведенные в эпиграфе, сложился на основе анализа ошибок и последствий реформ 90-х гг. По естественноисторическим и футурологическим угрозам для отечества проблемы депопуляции опаснее нашествия фашизма Второй мировой войны. В условиях расширения угроз глобализации, истощения природных ресурсов убывание народонаселения представляет главную угрозу национальной безопасности России.

______________________

(7) См.: Субетто А. И. Сочинения. Ноосферизм. Тт. 1-8. СПб.: ПАНИ, 2001 – 2010; он же: Ноосферный Прорыв России в будущее в XXI веке. – СПб.: Астерион, 2010; Василенко В.Н., Иманов Г.М. Ноосферная футурология. СПб.: «Лемма», 2010; Гордина Л.С., Василенко В.Н., Иманов Г.М., Бичев Г.Н. Россия и Земляне перед выбором. М. – Волгоград – СПб., 2011.

Академик Вернадский сформулировал ноосфернофутурологический принцип анализа социально-политических причин возникновения фашизма и особенно – истоки героического духовно-нравственного сопротивления народов СССР нашествию коричневой чумы, находясь в эвакуации глубоком тылу (Казахстан, курорт Боровое) (июль 1941– август 1943 г. Обобщая информацию (по радио и газетам) о потерях в начале войны, он пишет (30 июля): «Надо вносить поправку – из гущи жизни и жизненного опыта – охвата происходящего сознательно и глубоко переживаемого и в 1873 (если не раньше), и в 1941 – больше 60 лет. Ноосфера, в которой мы живем, – является основным результатом моего понимания окружающего. Если правительство не сделает грубой ошибки – гибель гитлеризма в ближайшее время неизбежна и быстра – немногие месяцы»(8).

17 августа: «я по-прежнему считаю гибель гитлеровской Германии неизбежной и, вероятно, являюсь наибольшим оптимистом – благодаря сознанию ноосферы»(9). 26 августа: «Сегодня я ярко чувствую «мировой» стихийный процесс – зарождение в буре и грозе ноосферы. … Демократия – свобода мысли и свобода веры (которой лично я придаю не меньше значения, но которая как будто сейчас, может быть временно исторически, теряет свою силу в духовной жизни человека»(10). 6 октября: «Резкое падение уверенности в успешном конце войны. У меня этого нет – я считаю положение Германии безнадежным. А с другой стороны, для меня ноосфера – не фикция, не создание веры – а эмпирическое обобщение»(11). 8 ноября: «Память о Гитлере останется навсегда, как человеке, сумевшем поставить задачи мирового государства одной расы и одного человека раньше ноосферы – единого царства Homo sapiens, созданном в результате геологического процесса»(12).

В записях 1941 – 1942 годов сделаны ноосфернофутурологические обобщения о «реальностях войны, причинах неудач, значении личности и демократии», истоках перелома в войне, определенного «более низким уровнем диктатуры, чем <уровень духа> народных масс, который ясно сказывается в ходе обороны» (23 декабря (1941)(13). 22 февраля 1942: «Мне кажется, мир как бы разделился на два – демократия – стремление создать ноосферу – будущее. А с другой стороны?..(14). Ответ записан 26 февраля: «Надо думать над будущим, над ноосферой – чтоб не застигло врасплох. Немцы не сдаются – но это геройство убийц и грабителей»(15). Летом 1943-го (20 августа) объяснены причины «временных» успехов фашистской идеологии и обоснована необходимость пересмотра традиционного отношения общества к науке: «7. Религиозные представления – чувство окружающего – имеют по существу проявление личности – самое глубокое, какое есть. Научное понимание окружающего резко противоречит исторической традиции.

_____________________

(8)Вернадский В.И. Дневники. Июль 1941 – август 1943. Сост. В.П. Волков. М.: РОССПЭН, 2010 (Библиотека трудов академика В.И. Вернадского), с. 27 (выделение и подчеркивание наше, авторы).
(9)Там же, с. 39 (выделение наше – авторы).
(10)Там же, с. 41.
(11)Там же, с. 53 (выделение наше – авторы).
(12)Там же, с. 66.
(13)Там же, с. 94.
(14)Там же, с. 208, фраза не закончена (выделение наше – авторы).
(15)Там же, с. 209 (выделение наше – авторы).
 

8. Религиозные представления о реальности – по существу религиозно-философские, явно сейчас сталкиваются с научными достижениями. Сейчас мы переживаем глубокий идейный кризис. Великие религиозные построения Азии – единство всего живого – заменяют фантастические представления о первенстве людей. Дикую <идею> Uber Mensch (cверхчеловека – нем.) проводят свою дикую миссию, которая неизбежно должна кончиться крахом старых немецко-римско-японских аморальных <принципов>.

Научная мысль оказалась слабой по сравнению со звериной этикой Гитлера, Муссолини и их шайки. Два течения – биологическое равенство Homo sapiens, отвечающее реальности, и расы господ и расы невольников – идеалы Германии и Рима»(16).

Весной 1943 года академику В.И. Вернадскому (к 80-летию) вручили орден Трудового Красного Знамени и государственную премию. Он посылает Сталину телеграммы:

1. «Дорогой Иосиф Виссарионович, прошу из полученной мной премии Вашего имени направить 100 000 рублей на нужды обороны куда Вы найдете нужным. Наше дело правое и сейчас стихийно совпадает с наступлением ноосферы – нового состояния области жизни, биосферы – основы исторического процесса, когда ум человека становится огромной геологической силой»(17).

2. «Боровое, 27.YII.1943. Дорогой Иосиф Виссарионович! Посылаю вам текст моей статьи, которую я послал в редакцию «Правды» одновременно с этим и которую было бы полезно поместить в газете в виду того, что я указываю на природный стихийный процесс, который обеспечивает нашу конечную победу в этой мировой войне. В телеграмме, которую я послал Вам, передав в пользу Красной Армии половину премии Вашего имени, мной полученной, я указываю на значение ноосферы. С глубоким уважением и преданностью. В. Вернадский. Посылаю Вам статью, так как не знаю, будет ли она опубликована». Речь о статье «Что и зачем нам нужно знать о ноосфере»(18), больше известной под названием «Несколько слов о ноосфере», мировоззренчески и граждански обезличенным.

В современном понимании учения о биосфере и эволюции биосферы в ноосферу в миссии институтов научных знаний и образования на первое место выходит упреждение эколого-демографических вызовов поколениям граждан отечеств и человечества в целом, обоснованное Вернадским в «книге» жизни «Химическое строение биосферы Земли и ее окружения», Боровском дневнике, философском труде «Пережитое и передуманное» и других. Как и во времена Вернадского, научная мысль оказалась слабой по сравнению с эгоистической этикой политики лидеров классово-формационной модели глобализации. Поэтому футурологически актуальнейшие разработки ученого по планетарным проблемам развития цивилизации недооцениваются политологами, демографами, вообще глобалистами, которые ориентируются на западные теории и концепции модернизации.

Ученые Китая считают: «нельзя копировать историю и перенимать модели других стран, а надо искать свою модель, соответствующую реалиям и специфике своей страны»(19). Соединяя конфуцианство, даосизм и марксизм с уникальным советским опытом, в Китае нашли прививку от издержек «болонского процесса», «перезагрузок», «цветных революций», иных «ветрянок» глобального рынка. На основе учения о ноосфере, ноосферного подхода к жизнеустройству государств в России эпохи глобализации формируются императивы ноосферного социализма и устойчивого развития(20), позволяющие упреждать угрозы убывания народа – феномена «окончания человека» (оценка академика РАН В.А. Лекторского(21)). Попыткой упреждения депопуляции был указ Президента «О Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию» (1996), разработка РАН основ стратегии устойчивого развития

_____________________

(16)Там же, с. 443 (выделение светлым курсивом – Вернадского, жирным наше – авторы).
(17)Владимир Вернадский. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. / Сост. Г.П. Аксенов. Современник, 1993, с. 271.
(18)Там же, с. 271 – 272 (статья в названной редакции не публиковалась, авторы).
(19)Чжан Янь. «Сталинская модель» в исследованиях китайских ученых // Вестник РФО, № 3, с. 114.
См. Субетто А.И. Сочинения в 13 тт., СПб, 2006: т. 1. Ноосферизм. Введение в ноосферизм. Ноосферизм: движение, идеология или новая научно-мировоззренческая система? Т. 2. Ноосферизм. Капиталократия. Мифы либерализма и судьба России. Глобальный империализм. Ноосферно-социалистическая альтернатива. Разум и Анти-Разум; т. 3. Ноосферизм. (20)Россия в XXI веке в контексте действия ноосферного и социалистического императивов; Мантатов В.В. Ключи от глобального кризиса: устойчивое развитие и ноосферный социализм / Вестник РФО, 2011, № 1, с. 118 – 121.
(21)См. доклад академика РАН В.А. Лекторского на Y Российском философском конгрессе «Философия общества и судьба человека» / Вестник РФО, 2009, № 3, с. 37 – 38.
 

государства(22), преданные забвению.

Ноосферную концепцию глобальной роли, институционально высшей социальной функции, всеобщей гражданской миссии науки В.И. Вернадский формировал на основе глубокого анализа истории развития науки вообще, особой футурологической и гражданской роли знаний в судьбе поколений человечества в природном Доме. К высшим достижениям XIX века он относил «рост науки и развитие научного миропонимания», «могущественные народные движения пролетариата, и социализм – …научное представление о правильном общественном устройстве»(23). В дневнике 1938 года (26 – 28 мая) записан вывод, актуальнейший для понимания места (функции), роли (статуса) Homo sapiens в биосфере Земли и универсальной миссии (стратегически высшего значения) науки в анализе угроз, вызовов глобализации поколениям человечества: «Наука есть природное явление – активное выражение геологического проявления человечества, превращающего биосферу в ноосферу. Она в обязательной для всех форме выражает реальное соотношение между человеческим живым веществом – совокупностью жизни людей – и окружающей природой, в первую очередь ноосферой. Человек и его совокупность могут быть только мысленно из нее изъяты. Соотношение человек – ноосфера неразделимо»(24). Неотделим Человек и от биосферы Земли – основы эколого-демографической безопасности поколений, устойчивого развития человечества.

Теперь о ноосферном подходе Вернадского к феномену Человека (Homo sapiens) в биосфере природы: «Ноосфера – биосфера, переработанная научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber(25), не есть кратковременное и преходящее геологическое явление»(26). В эпоху глобализации футурологически и стратегичекски универсальная планетарная функция Homo sapiens faber (Человека разумного умелого) реализуется в единстве ноосферной природы (начал), ноосферного статуса (роли), ноосферной функции (миссии) поколений Человека разумного институционального (Homo sapiens institutius(27)). Развитие Homo sapiens faber до Homo sapiens institutius возможно только в системе образования, институтах наук и управления граждан, реализующих ноосферный потенциал (высшие способности) Homo sapiens faber в биосферно-экологических условиях государств Земли, позволяющие упреждающе учитывать угрозы, риски, вызовы глобализации поколениям.

Если наука человечества (совокупные знания поколений Homo sapiens) – природное явление в биосфере Земли, то граждане государств – это субъекты институтов разумных знаний, образования и управления. Они выражают потенциальный и реальный ноосферный статус Человека разумного институционального (Homo sapiens institutius), реализуемый в ноосферной миссии науки и образования, которые должны определять цели управления в жизнеустройстве народов отечеств планетарно единого Дома человечества. Первая половина ХХ века стала эпохой превращения науки в глобальную геологическую силу, а опыт СССР – это поиск народной формы эволюции биосферы в ноосферу, инструменты реализации которой академик В.И. Вернадский видел в планетарном сопротивлении угрозам фашизма – звериной этике Uber Mensch (cверхчеловека – нем.). Здесь мы делаем акцент и потому, что адепты капиталократической модели глобализации принижают роль народов СССР в победе над фашизмом и даже пытаются его оправдать.

________________________

(22) Новая парадигма развития России. Комплексные исследования проблем устойчивого развития. Под редакцией В.А. Коптюга, В.М. Матросова, В.К. Левашова. Издательство «Academia», Издательство МГУК, 1999; Данилов-Данильян В.И., Залиханов М.Ч., Лосев К.С. Экологическая безопасность. Общие принципы и российский аспект. М.: Изд-во МНЭПУ, 2001; Стратегия и проблемы устойчивого развития России в XXI веке. Под ред. А.Г. Гранберга, В.И. Данилова-Данильяна, М.М. Циканова, Е.С. Шопхоева. М., 2002.
(23) Вернадский В.И. Разум и труд человека как геологическая сила планеты / Биосфера и ноосфера, М., Наука, 1989, с. 157 – 159. Из очерка «Прогресс науки и народные массы», 1903 г.
(24) Владимир Иванович Вернадский. Материалы к биографии. Прометей: историко-биографический альманах серии «Жизнь замечательных людей». Вып. 15. Сост. Г. Аксенов; науч. ред. И.И. Мочалов. М. Молодая гвардия, 1988, с. 78 (выделение наше, авторы).
(25) С латинского «Человек разумный умелый» (жирное выделение наше – авторы).
(26) Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., Наука, 1988, с. 46.
(27) Мировоззренческий, онтологический, ценностный, иные аспекты гармонизации взаимодействия Человека разумного институционального с природой в биосфере Земли обоснованы В.Н. Василенко в докторской диссертации (Волгоград, 2005).
 

Но в планетарном жизнеустройстве государств сохранился классово-формационный подход к общественно-экономическому развитию, необходимость преодоления которого выражена спросом на ценности социализма и социальной справедливости, отвечающих природе Человека. При классово-формационном понимании роли власти в обществе «Homo sapiens предстает как Homo institutius», «сделавший экономический выбор» (по О.В. Иншакову)(28). Поэтому глобальный Homo economics institutius навязывает «рыночные», точнее капиталократические, интересы суверенным субъектам планетарного сообщества. В принятых на уровне ООН целях развития тысячелетия (2000 г.) доминируют рыночные стратегии глобализации и модернизации, не учитывающие статус Человека разумного институционального в биосфере и государствах планеты.

______________________

(28) См. Иншаков О.В. Человек институциональный – проблема свободы выбора // Человек в современных философских концепциях. Материалы третьей международной научной конференции. Волгоград, 14 – 17 сентября 2004 г. Волгоград, 2004, т. 1., с. 39 – 44 (выделено нами – автор); Homo institutius – человек институциональный. Под ред. д-ра экон. наук, проф. О.В. Иншакова. Волгоград, 2005.

Организация Объединенных Наций создали после Второй мировой войны чтобы уберечь человечество от кровавых глобальных конфликтов за передел жизненного пространства. Но ни в России, ни в институтах ООН не восприняты футурологически и стратегически ключевые выводы академика Вернадского о ноосферной миссии науки, системы образования в повышении безопасности поколений в природном Доме человечества.

В глобальную эпоху эволюция Homo sapiens faber в ноосферный статус, ноомиссию, ноофункцию гражданства народов есть процесс гуманной и справедливой идентификации субъектов государств планеты, происходящей в институтах науки, системы образования и управления жизнеустройством поколений в природном Доме человечества. Поэтому имеют универсальное гражданское значение для народов фундаментальные выводы Вернадского: «Для меня ноосфера – не фикция, не создание веры – а эмпирическое обобщение»; «Ноосфера, в которой мы живем, – является основным результатом моего понимания окружающего». Так академик Вернадский – ноосферная личность гражданина СССР и поколений отечеств человечества – выражает ноосфернофутурологическое понимание феномена народной власти: «Демократия – это свобода мысли и свобода веры». Но с позиций Человека экономического и при классово-формационном жизнеустройстве народов государств «демократия» есть власть собственника над народом, власть имущих над гражданами отечества, но вовсе не власть силы разума поколений. Это подтверждают, увы, капиталократические реформы в России, вызвавшие депопуляцию – последствия пренебрежения в политике и образовании ноопотенциала граждан отечества.

Творческие последователи Вернадского продолжают разработку учения о ноосфере, направлений ноосферологии, ноосферизма, ноосферного образования, ноосферной психологии и педагогики, ноосферных основ гражданского права (ноосферные нормы конституционных законов), позволяющие упреждать вызовы глобализации России и человечеству. Назовем имена Моисеева Н.Н., Фролова И.Т., Казначеева В.П., Коптюга В.А., Соколова Б.С. Яншина А.Л., Львова Д.С., Аксенова Г.П., Астафьева Б.А., Баландина Р.К., Буровского А.М., Бобкова В.Н., Василенко В.Н., Галимова Э.М., Гиренка Ф.И., Гирусова Э.В., Гординой Л.С., Григорьева С.И., Данилова-Данильяна В.И., Лукъянчикова Н.Н., Никитенко П.Г., Масловой Н.В., Мочалова И.И., Урсула А.Д. и Т.А., Субетто А.И., Лося В.А., Лосева К.С., Мантатова В.В., Вяч. Вс. Иванова, С.И., Патрушева В.И., Яншиной Ф.Т., Шваневой И.В.(и др.). Ключевым в ноосферной миссии, ноосферном статусе, ноофункции гражданства в биосфере Земли является соблюдение в обществе принципов биосферосовместимого, экофильного взаимодействия поколений с природой, построенного на высших ценностях социальной справедливости, равной для всех народов планеты.

Планетарный демографический переход в начале третьего тысячелетия и депопуляция в развитых странах Земли – это экологическая угроза капиталократического сценария глобализации жизни граждан России и человечества, нарушение принципов социальной справедливости в суверенном жизнеустройстве народов в биосфере Земли (см. рис. 3).

Рис. 3. Демографический переход 1750–2100 гг. Прирост населения за декады лет: 1 в развитых и 2 в развивающихся странах. (С.П. Капица. Информационное развитие общества, демографическая революция и будущее человечества, 2006).

В эколого-демографической реальности в развитых странах два последних поколения, в России пореформенное поколение уже не замещают поколение родителей. Уровень воспроизводства упал до 70 – 85%, подтверждая ноосфернофутурологические выводы ученых РАН: «в своем развитии человек перешел допустимые экологические пределы, определяемые законами биосферы, …человек зависим от этих законов, …закончился длительный период условной независимости человечества от законов биосферы»(29). В условиях глобализации это обостряет необходимость пересмотра традиционного отношения общества к науке с позиций более полного использования ноосферного потенциала знаний и образования в жизнеустройстве поколений граждан, распространения ноосферного подхода на функции институтов власти и управления государств планеты.

______________________

(29) Стратегия и проблемы устойчивого развития России в XXI веке, с. 26.

С точки зрения разумного жизнеустройства граждан стран в регионах биосферы Земли ноосферный и экологический императив жизнеспособности Человека разумного институционального совпадают, выражая вектор выживания человечества в природе. Поскольку Россия и СССР являются родиной учения о биосфере, создания концепции эволюции биосферы в ноосферу, подробнее остановимся на наиболее актуальных аспектах ноосферного подхода науки к упреждающему учету угроз депопуляции, формированию ноосферной миссии институтов власти и управления государства в эпоху глобализации.

Институциональные и экологические причины региональной депопуляции

Острота эколого-демографических проблем в регионах глобального сообщества, как новая, угроза подчеркивается в докладах ООН о развитии человека и национальных обзорах за последние 20 лет, подтверждая тенденцию убывания воспроизводства народонаселения в называющих себя «развитыми» странах, в России и ее регионах (см. рис. 3, 4, 5).

Рис. 4. Коэффициент суммарной рождаемости (см. сверху вниз) сельского, общего и городского народонаселения России, 1959 – 2007. (См.: Россия перед лицом демографических вызовов, М., 2009, с. 29).

Модели показывают (рис. 1 – 4) планетарные и региональные аспекты эколого-демографического состояния территории в биосфере Земли, но причины депопуляции не отражаются ни в демографической статистике, ни в докладах ООН о развитии человека и национальных отчетах о развитии человеческого потенциала государств. Остаточный подход органов власти и институтов глобального общества к эколого-демографическим проблемам оборачивается угрозами убывания нынешних и будущих поколений в общем Доме человечества – биосфере Земли. В России в ХХ веке воспроизводство народонаселения снизилось с 7,5 в 1900 г. до 1 – 1,2 детей в 2000 г. и 1,4 в 2010 году(30). В Европе, США, Японии рождаемость «упала» с 3,5 – 2 до 1,5 – 2 детей(31). Заметим: депопуляция начинается при индексе рождения в семьях меньше 2,3 – 2,5 ребенка. В эколого-демографической реальности России начала XXI века воспроизводство народонаселения составляет 70 – 85%, то есть поколение детей не замещает поколение родителей.

Угроза «убывания» народонаселения Земли становится футурологически неотвратимой, так как в «развитых» странах и депрессивных поселениях России критически превышен порог бесплодия родителей (15%), приближаясь к 20% (Гундаров И.А.); в России бесплодны не менее 40% мужчин. Депопуляция в России, других регионах планеты – следствие пренебрежения в глобальном взаимодействии субъектов поселений общества с природой экологического императива учения о биосфере – то есть презумпции экологической опасности хозяйственной, политической, научной, образовательной, законотворческой иной деятельности граждан планетарного общества. Это главная причина необходимости ноосфернофуторологического анализа причин депопуляции вообще, выявления наиболее опасных угроз, вызовов глобализации бытию человечества в природном Доме.

Необходимость ноосферного подхода к процессам и проблемам глобализации взаимодействия человечества с природой в Доме бытия (биосфере Земли) заложены в анализе В.И. Вернадским (1863 – 1945) гражданского подвига М.В. Ломоносова – «не только великого русского ученого, но и одного из передовых творцов человеческой мысли»(32). В статье «Памяти М.В. Ломоносова», посвященной 200-летию первого российского академика, сделан вывод (1911 г.): «Он все время стоял за приложение науки к жизни, он искал в науке сил для улучшения положения человечества. Наряду с философскими обобщениями его все время привлекало прикладное естествознание. Не чуждаясь широких обобщений, он неуклонно имел в виду возможную «пользу», он стоял непрерывно в соприкосновении с жизнью»(33). Вернадский, член юбилейной комиссии Императорской Академии наук, в «Общественном значении Ломоносовского дня» подчеркивал: «В частности, в Ломоносове мы имеем создателя русского научного языка: едва ли мы до сих пор достаточно полно оцениваем все, чем мы ему в этом отношении обязаны. Этот язык, которым мы пишем и мыслим, выковывался М.В. Ломоносовым, прозревшим в своих научных концепциях научные поколения и века…»(34). Научный язык глобализации – это язык ноосферы.

______________________

(30) Доклад ООН о развитии человека 2009, с. 192.
(31) Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации в 2000 году, с. 181 – 184.
(32) Вернадский В.И. Труды по истории науки в России. 1988, с. 59
(33) Там же, с. 58.
(34)Там же, с. 60, выделение наше, авторы.

Первый русский академик М.В. Ломоносов (с 1745 г.) в первом русском издании «Риторики» (1748 г.) интуитивно сформулировал ноосферную миссию (функцию) языка вообще, языка науки, знаний и образования, особенно актуальную в эпоху глобализации: «Язык, которым Российская держава великой части света повелевает, по ее могуществу имеет природное изобилие, красоту и силу, чем ни единому европейскому языку не уступает»; «Сила «российского языка» – действительность, а не оборот красноречия. Язык укрепляет и охраняет весь быт, государственность народа, а распространяясь в иных странах, он способствует росту влияния народа среди других. Напротив, слабея языком, народ уступает другим не только свое духовное богатство, но и жизненное пространство».

Продолжая традицию Ломоносова в собственной фундаментальной и научно-прикладной работе, Вернадский делает выводы, имеющие ноосфернофутурологическое значение в эпоху глобального взаимодействия граждан человечества с природой планеты:

«Только тот народ может сейчас выжить свободным и сильным в мировой жизни, который является творческим народом в научной работе человечества… Нет идеи, нет научной мысли, нет научной работы, научного открытия без человеческой личности (1911);

«Революция не должна привести к распаду России. Многие не принимают в расчет, что есть общность более могучая, чем государственность, – есть научное единство территории. Сохранение единого государства и национальное возрождение – не противоречат друг другу, если решаются научным путем. … Наука больше всего способствует международному пониманию. Ненасильственно и самым прочным способом она связывает людей и народы. Она выявляет огромные преимущества страны-континента. Пока мы этим преимуществом не пользуемся (1917);

«Организация научной творческой работы является основной задачей государства. Организация распределения богатств является второстепенной перед организацией их интенсивного и быстрого создания. Ибо самое правильное, самое равномерное распределение, самое коммунистическое не даст ничего серьезного и прочного, если нет в достаточной мере того, что надо распределять: без науки его не создаст ни труд, ни любая форма организации жизни… (1921 – 1922); «Будущее и власть в нем, по-видимому, будет принадлежать людям науки (1931 г.); «Ноосфера, в которой мы живем, является основным результатом моего понимания окружающего» (1941);

«Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Мы входим в ноосферу. Мы вступаем в нее – в новый стихийный геологический процесс – в грозное время, в эпоху разрушительной мировой войны. Но важен для нас факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере»;

«Ход истории пошел к объединению человечества, к ноосфере – будущему единству человеческой организации как единой планетной действенной структуре; ноосфера есть природное явление, и исторический процесс, взятый в планетном масштабе, есть тоже геологическое явление; ноосфера есть синтез природного и исторического процесса»;

«Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая того, приближаемся, и есть ноосфера».

Инерция классово-формационного сценария глобализации футурологически противоречит ноосферному вектору «перестройки биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого». Угрозы эколого-демографического перехода человечества и депопуляции в кризисных условиях регионов биосферы Земли сопоставимы с проявлениями фашизма и капиталократического эгоизма, показывая исторический тупик космополитической модернизации. Сюда относится навязывание лидерами космополитической и псевдодемократической глобализации «цветных» и интернетреволюций странам, располагающим богатыми природными и народными ресурсами. Это подтвердили и демонстрации в России 10 и 24 декабря 2011 года, когда справедливый протест граждан против фальсификаций в выборах возглавили спекулянты от «демократии».

Актуальность соблюдения в науке, системе образования граждан, органах власти и управления государства обязательности биосферно-экологического (ноосферного) императива безопасного жизнеустройства нынешних и будущих поколений подтверждает угрожающее состояние вековой пирамиды гендерного состояния поколений народонаселения России (см. рис. 5, 6, 7). Последствия социально-политических катаклизмов на древе жизнеспособности народов и семей видны в XX и начале XXI вв., особенно опасных в «сужениях» основания возрастно-половой пирамиды 1989–2002 и 2002–2010 гг., показывающих угрозы убывания» воспроизводства детей в годы реформ (от 0 до 20 лет).

Рис. 5. Начало убывания воспроизводства народа (переписи в России 1989 и 2002 гг.)

Самое опасное «сужение» потенциала воспроизводства поколений в основании пирамиды (от 0 до 15 лет) началось 90-х, когда была проведена тотальная приватизация объектов и отраслей народного хозяйства, созданных трудом старших поколений. По оценкам журнала «Инициативы XXI века» (2009, № 2), доля государственной собственности в России снижена до 20 – 9% (при уровне США – 32%, Японии – 35%, Англии, Канаде, Германии – 40 – 48%, Италии, Франции – 51-52%, Швеции – 62%, Китае – 66%). Возврат России в капитализм стал основной причиной региональной депопуляции, беспрецедентной, повторим, со времен И.Т. Посошкова и М.В. Ломоносова. Футурологически близорукий возврат господства Человека экономического в институты власти и управления государства «возвращает» оценки Посошкова: «российская земля во многих местах запустела, и всё от неправды, и от нездравого и неправого рассуждения». Депопуляция в селах, моногородах и семьях граждан в период реформ (с 90-х годов) показывает не только сокращение социально-экономического потенциала благополучия населения, а выражает «молчаливый» и устойчивый протест общества капиталократической модели, избранной политиками России. Остановить тенденцию вымирания можно только на основе стратегического использования ноосферного потенциала наук, знаний, образования граждан, позволяющих наиболее полно учитывать биосферно-экологические ресурсы и факторы развития России. В эпоху глобализации вывод Вернадского «ноосфера, в которой мы живем, является основным результатом моего понимания окружающего» (1941), должен реализоваться соблюдением в политике ноосферной природы (начал), ноосферной миссии (функции), ноосферного статуса (роли) наук в системе образования и управления территорий.

Обратите внимание (рис. 5, 6, 7): «древо» возрастно-половой пирамиды жизни граждан, определяющее футурологическую неустойчивость социально-политической системы Российского государства, находится в кризисе более века, но самые благоприятные годы, богатые восполнением народа, ростом качества жизни и долголетия, пришлись на послевоенные годы, то есть до развала СССР (см. рис. 2). Мы считаем: для футурологического упреждения угроз глобализации обществу необходимо в политике и социальной сфере соблюдение ноосферной формулы жизнеспособности граждан, в соответствии с которой долголетие зависит на 50% – от качества жизни; 25-30% – экологического состояния поселений; 15-20% – от генетического и иммунного потенциала детей; на 8-10% – от доступности и состояния здравоохранения. Поэтому нужен ноосферный подход к оценке качества и уровня жизни граждан в возрастно-половой пирамиде поселений государства.

2002 г. 2010 г.

Рис. 6. Сужение возрастно-половой пирамиды народов России (по переписи 2002 – 2010 гг.).

Вернадский объяснял причины влияния фашистской идеологии в политике и массовом сознании общества тем, что «научная мысль оказалась слабой по сравнению со звериной этикой Гитлера, Муссолини и их шайки». Судьбу фундаментальных обобщений ученого (статья «Что и зачем нам нужно знать о ноосфере» в «Правду» и Сталину, 1943) повторяет отношение лидеров реформ к ноосферной стратегии перехода Российской Федерации на модель устойчивого развития (указ Президента, 1996 г.), других футурологически актуальных инициатив ученых ноосферного ядра науки. В международных отношениях и на уровне институтов ООН это выражается остаточным отношением к приоритетам Повестки Дня на XXI век, Целям Декларации Тысячелетия (2000 г.) и процесса «Рио+».

Наиболее расточительно в годы реформ используется духовно-нравственный и интеллектуально-культурный базис общества – ноосферный потенциал граждан России. Это подтверждает продолжение «утечки» умов, невостребованных в Отечестве. Это «скрытая» социально-психологическая причина депопуляции – форма протеста граждан остаточному отношению власти к науке и образованию, определяющих вектор развития. Преодоление депопуляции возможно на основе принятия и реализации стратегии УР, приоритетного развития ноосферной функции науки, системы образования и управления.

Рис. 7. Состояние возрастно-половой пирамиды народов России, определяющее потенциал воспроизводства поколений (в %) (Population pyramid of Russia as of January 1, 2009. Federal State Statistics Service of Russia)

Современное эколого-демографическое состояние поселений и регионов Российского государства, одного из самых богатых природными ресурсами, самого крупного по занимаемой территории в регионах Земли, можно рассматривать своеобразной моделью ноосферного подхода к решению наиболее неотложных проблем глобализации стран. По эколого-экономическому районированию, с учетом географического положения и уровня хозяйственной освоенности территории в России выделены районы с разными уровнями экологической напряженности, влияющие на демографическое состояние народонаселения: от очень высокой, высокой, средней – до относительно низкой, низкой, очень низкой(35). В результате футурологически близоруких реформ на эколого-демографической карте России появились высокоразвитые, развитые, развивающиеся и наименее развитые регионы; в них постоянно обостряется социально-экономическая поляризация доходов (в поселениях и столицах регионов децильная разница составляет от 15 – 20 до 50 – 100 раз), показывающие разные уровни, качество, образ жизни народонаселения, возможности в развитии семей и личностей. Россия больше других государств планеты нуждается в ликвидации социально-политических причин депопуляции, глубокой экологизации жилья, поселений и хозяйства, особенно на промышленных территориях, и вообще в стратегии перехода к футурологически устойчивому развитию. 20 лет реформ показали: приверженность политиков капиталоцентристскому сценарию развития чревато распадом территориального единства, которое может стать главной в безопасности государства.

__________________________

(35) См. Стратегия и проблемы устойчивого развития России в XXI веке. Под ред. А.Г. Гранберга, В.И. Дванилова-Данильяна, М.М. Циканова, Е.С. Шопхоева. М.: Экономика, 2002, с, 112.

Актуальность рассмотрения причин депопуляции, институционального поиска вариантов футурологически упреждающего разрешения эколого-демографических проблем на территориях государства в регионах биосферы Земли обостряется в связи с проведением очередного глобального саммита по устойчивому развитию «Рио+20» (Бразилия, июнь 2012 г.). Повестка Дня ООН на XXI была определена принятием в 1992 году Рио-де-Жанейрской декларации по окружающей среде и развитию, выражающей геополитический процесс «Рио+» (переход государств на стратегию устойчивого развития, сочетающей цели экономического роста с приоритетами экологической безопасности и социальной справедливости). В Целях Декларации тысячелетия ООН (Нью-Йорк, 2000) политическая приверженность государств стратегии устойчивого развития получила подтверждение. Но глобальный финансово-экономический кризис, выражающий эгоистическое нарушение лидерами глобализации (США, Китай, Евросоюз, Япония, Англия и др.) своих обязательств перед человечеством, сдерживает процесс «Рио+», обостряя угрозы депопуляции. С позиций учения о ноосфере основными противниками перехода государств на стратегию устойчивого развития (процесс «Рио+») являются адепты сохранения капиталократической модели глобального жизнеустройства внутри стран и на уровне ООН. Вместо пересмотра традиционного отношения общества к науке, позволяющего в поколениях умножать ноосферный потенциал граждан, направлять его на упреждение угроз, рисков, вызовов глобализации в политике – миссию науки сводят к обслуживанию эгоистических интересов политических и экономических «животных» мирового рынка потребления.

Ноосферная миссия институтов гражданства в глобальном обществе

Понимание феномена ноосферы как сферы разума поколений человечества с позиций здравого смысла живущих на планете (в биосфере Земли) предложено автором термина Э. Леруа (1928): «Если мы хотим включить Человека во всеобщую историю Жизни, не искажая его роли и не дезорганизуя ее, то совершенно необходимо поместить Человека на самом верху предшествующей пирамиды в положении, в котором он над ней господствует, но не вырывать его из нее; и это сводится к тому представлению, что биосфера животная последовательно продолжается в человеческой сфере, сфере разума, мысли, свободного и сознательного творчества, собственно мышления, короче: сфере сознания или н о о с ф е р е»(36). Эдуард Леруа (1870 – 1954) участвовал в семинарах В.И. Вернадского в Сорбонне (Париж, 1923 – 1925 гг.) в то время, российский ученый читал лекции по геологии, геохимии, продолжая исследования биогеохимической роли живого вещества в биосфере Земли, начатые во время первой мировой войны. Труды Вернадского даже в России не имели судьбу зарубежных ученых. Идею биосферы В. И. Вернадский разрабатывал почти десять лет и в 1926 г. опубликовал два очерка под общим названием "Биосфера", в 1929 г. их перевели на французский. В 1928 году в журнале "Природа" опубликован доклад "Эволюция видов и живое вещество". В 1934 году появился первый выпуск трудов "Проблемы биогеохимии", в 1939-м - второй. В 1945 году журнал "Америкэн Сайнтист" опубликовал его последнюю перед смертью работу "Биосфера и ноосфера".

_________________________

(36) См. Леруа Эдуард. Происхождение человечества и эволюция разума, 1928 г. / Владимир Вернадский. Открытия и судьбы. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. М., Современник, 1993, с. 656.

Фундаментальные труды В. И. Вернадского не встретили серьезных возражений, но оказались невостребованными в России и за рубежом. В 1931 году ученый вынужден был записать: "Царство моих идей впереди". В 1998 году в США "Биосфера" впервые вышла на английском языке с обстоятельными комментариями; в 2000 году французский журнал "Фузион" опубликовал работу "Биосфера и ноосфера" со статьей Е. Гренье, назвавшего ученого "отцом глобальной экологии". В 2001 году неправительственный Экологический фонд им. В. И. Вернадского включил в новое издание "Биосферы" не публиковавшиеся материалы, хранившиеся в папке "Мысли и наброски". В том же году в США вышла книга Л. Ларуша "Экономика ноосферы", который указал, что мысли Вернадского имеют значение для широкого круга областей научного знания. Вернадский активно участвовал в общественной жизни своего времени: входил в земское и конституционно-демократическое движения. В конце августа – начале сентября 1903 вместе с П.Б. Струве, Н.А. Бердяевым, С.Л. Франком, С.Н. Булгаковым, С.Н. Трубецким, П.И. Новгородцевым, И.И. Петрункевичем, Д.И. Шаховским, С.Ф. Ольденбургом и др. учреждал «Союз Освобождения», идеи которого стали основой конституционно-демократической партии (партии народной свободы). Социально-политическое соединение научной и гражданской деятельности позволило ему выйти на понимание творческой свободы личности, общеобязательного развития, применения в институтах общества наук, знаний и образования поколений.

Еще в 1911 г. он сделал вывод: «Только тот народ может сейчас выжить свободным и сильным в мировой жизни, который является творческим народом в научной работе человечества»(37). «Но у нас наука находится в полной власти политических экспериментов, и, например, история нашей высшей школы вся написана в этом смысле страдальческими письменами. Русское общество, без различия партий, должно понять, что наука, как национальное благо, должна стоять выше партий. …Отсутствие этого сознания и понимания представляет главную причину, почему в борьбе за политические цели дня не охраняются у нас вечные интересы научной мысли, почему, с другой стороны, так бедно, позорно бедно обставлена научная деятельность в России и так жалки в этом отношении условия, в которых приходится работать русским ученым»(38). В 1915 г. по инициативе и непосредственном участии Вернадского в Академии наук была создана «постоянная комиссия для исследования естественных производительных сил Российской империи (КЕПС)»(39), преобразованная в 1921 году в Совет по изучению производительных сил (СОПС) и ставший научной основой организационной работы Госплана СССР.

В статье «Задачи науки в связи с государственной политикой в России» (1917) член Госсовета и Временного правительства, Вернадский делает институционально актуальнейшие политико-экономические обобщения: «Революция не должна привести к распаду России. Многие не принимают в расчет, что есть общность более могучая, чем государственность, – есть научное единство территории. Сохранение единого государства и национальное возрождение – не противоречат друг другу, если решаются научным путем. … Наука больше всего способствует международному пониманию. Ненасильственно и самым прочным способом она связывает людей и народы. Она выявляет огромные преимущества страны-континента. Пока мы этим преимуществом не пользуемся»(40).

_________________________

(37) Вернадский В.И. Труды по истории науки в России. М., Наука, 1988, с. 60 (выделение наше – авт.).
(38) Там же, с. 64.
(39) Владимир Иванович Вернадский. Материалы к биографии. 1988, с. 63.
(40) См. подробнее: Аксенов Г. Вернадский. Жизнь замечательных людей. М., Молодая гвардия. 2001, с. 201 (выделение наше – авторы).

Планетарное понимание учения о ноосфере позволяет приоритеты «научного единства территории» распространять на глобальное общество. В условиях Второй мировой войны (1943 г.) Вернадский сделал и футурологический вывод о ноосферных началах демократии: «Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс – всех и каждого – и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера». «Приняв установленную мною биогеохимическую основу биосферы за исходное, французский математик и философ бергсонианец Э. Ле Руа в своих лекциях в Коллеж де Франс в Париже ввел в 1927 г. понятие «ноосферы» как современной стадии, геологически переживаемой биосферой. Он подчеркивал, что пришел к такому представлению вместе со своим другом, крупнейшим геологом и палеонтологом Тейяром де Шарденом, работающим в Китае.

Актуальность выводов Вернадского о неразделимости человека – субъекта биосферы – с ноосферой подтверждается обоснованием факторов жизнеспособности народонаселения в регионах планеты: на 50% здоровье определяется образом жизни; на 20-25% – качеством окружающей среды; на 15-20% – состоянием генетического и иммунного потенциала поколений; на 8-10% – состоянием здравоохранения. Кроме того, нужно упреждающе учитывать неблагоприятное соотношение знаний субъектов общества о прошлом (95%), настоящем (4%) и будущем (до 1%)(41), а также накопившиеся угрозы «отставания» знаний в структуре научных исследований граждан отечества о природном Доме, когда объем знаний о неживой природе составляет 95-98%; о природе живого вещества – только 2-5%; о природе Человека (Homo sapiens institutius) в биосфере планеты – менее 1%(42).

______________________

См. Урсул А.Д. Ноосферная стратегия перехода России к устойчивому развитию, РАГС, Москва-Гомель, 1997; Ващекин Н.П., Дзлиев М.И. Урсул А.Д. Безопасность и устойчивое развитие России. М., 1998; Ващекин Н.П., Лось В.А., Урсул А.Д. Цивилизация и Россия на пути к устойчивому развитию. М., 1999; Ващекин Н.П., Дзлиев М.И., Урсул А.Д. Экономическая и социальная безопасность России. М., 1999; Ващекин Н.П., Мунтян М.А., Урсул А.Д. Постиндустриальное общество и устойчивое развитие. М., 2000; Мунтян М.А., Урсул А.Д. Государство в стратегии устойчивого развития. М., 2000; Урсул А.Д. Глобализация и устойчивое развитие. М., 2003.
См. Труд,1997,29 января;Спасибенко С.Г.Социология человека.М.,Экслибрис-Пресс,2007, с.3.

Накопление «груза» опасных знаний в науке и системе образования диктует необходимость не только распространение учения о биосфере на стратегические приоритеты глобализации взаимодействия народов с природным Домом, императивное использование в жизнеустройстве государств принципов эволюции биосферы в ноосферу, выраженной соблюдением экологического императива в институтах власти и управления общества. Экофобная структура знаний субъектов глобального общества – это последствие экологически обезличенного отношения граждан к территории отечества, которым можно объяснить рост угроз депопуляции в регионах планеты – среде жизни, мысли, деятельности поколений. В докладах ООН о развитии человека, национальных обзорах по проблемам человеческого потенциала нет собственно человека – Homo sapiens institutius планетарного общества, то есть субъекта ноосферы, разумного основами научных знаний, образования, обязательных для востребования в институтах власти и управления территории государства. Для преодоления космополитический парадокс глобализации необходимо мировоззренческое и институциональное признание ноосферной природы (начал), ноосферного статуса (роли), ноосферной функции (миссии) Человека, Личности, Гражданина в ядре взаимодействия граждан с территорией государства «вчера – сегодня – завтра». Это будет признанием триединства ноосферной природы+миссии+функции Человека разумного институционального в планетарном сообществе народов. Собственно это и будет:

1) применение учения о ноосфере к анализу процессов, проблем и вызовов глобализации гражданам отечеств человечества в регионах биосферы планеты – среде жизни, мысли, деятельности поколений; основе безопасного жизнеустройства государств,

2) распространение ноосферного подхода на оценку докладов ООН о развитии человека, национальных, иных обзоров по проблемам безопасности поколений в отечествах;

3) проведением ноосфернофутурологической экспертизы стратегии модернизации;

4) основой разработки ноосферной стратегии устойчивого развития субъектов отечеств глобального общества, закрепляемой в нормативно-правовых актах государств.

Необходимость ноосферного подхода начинают осознавать некоторые политики. Так, на саммите АТЭС «Бизнес и глобализация» в Брунее в 2000 году В.В.Путин признал футурологическое значение учения о ноосфере для стратегического упреждения угроз глобализации: «Наш соотечественник Владимир Вернадский, ещё в начале ХХ века создал учение об объединяющем Человечество пространстве ноосфере. В нём сочетаются интересы стран и народов, природа и общество, научное знание и государственная политика. Именно на фундаменте этого учения фактически строится сегодня концепция устойчивого развития». Но политическая практика, увы, далека от ноосферных действий. Несмотря на это последователи В.И.Вернадского не теряют надежды и уверенности в том, что ноосферное развитие общества – это не только российская национальная идея, но идея, которая постепенно начинает завоевывать умы ведущих мировых политиков, общественных деятелей. Приведем фрагмент выступления Председателя 63 сессии Генеральной ассамблеи ООН Мигеля де Эското Брокмана, выражающий ноосферную позицию в мировой политике:

«После появления в эволюционном процессе антропосферы, биосферы, гидросферы, атмосферы, литосферы должна была появиться, сказал нам Тейяр де Шарден, - ноосфера. Это новая сфера синхронизована духовно и душевно. Как нам известно, греческое слово «noos» имеет отношение к единству духа, интеллекта и сердца.

Куда мы движемся? Я верю и надеюсь, что мы все движемся к медленному, но безостановочному появлению ноосферы. Люди и народы найдут точки соприкосновения и примут друг друга за братьев и сестер, как семья и как единственный человеческий род, который может любить, проявлять солидарность, проявлять сочувствие, отказываться от применения насильственных методов, справедливо, по-братски относиться к друг другу, которые способны жить в мире…

Это утопия? Да это утопия, но нужная. Она освещает нам путь, дает возможность двигаться в нужном направлении…более того направляет нас на путь праведный, направляет нас к смыслу жизни.

Ноосфера – это следующий шаг человечества».

Рост угроз глобализации поколениям человечества показывает: Человек разумный институциональный способен выжить в биосфере Земли только при условии сохранения устойчивости природного Дома. Поэтому ноосферная формула долголетия граждан планеты (учет соотношения факторов жизнеспособности поколений «50% – 20-25% – 15-20% – 8-10%») вошла в первую десятку достижений науки ХХ века (оценки Ю.П. Лисицына(43)): ее императивы определяют принципы Рио-де-Жанейрской декларации по окружающей среде и развитию (1992), Декларацию тысячелетия (2000), признаны ВОЗ, международной организацией труда, но … не распространяется на институты власти и управления государства, структуры ООН, приоритеты устойчивого развития. Причина – ноосферные основы гражданства народов государств не признаны в конституциях суверенных отечеств планетарного общества.

______________________

(43) Лисицын Ю.П. Десять выдающихся достижений медицины 20 века // Здравоохранение Российской Федерации, № 2, 2003. С. 23 – 27.

Содержание ноосферы с позиций здравого смысла жизни поколений выражает:

а) происхождение (генезис) понятия сферы разума от наименования (онтологического и научного признания) Человека разумным (Homo sapiens), способным реализовать природу (начала), функцию (миссию), роль (статус) в бытии граждан человечества;

б) функциональную взаимосвязь эстафеты поколений Человека разумного (функции ноосферы граждан отечества) с биосферой человечества – средой жизни, мысли, деятельности социального вида в природном Доме планеты Земля (по В.И. Вернадского);

в) уровень реализации разумного потенциала интеллекта поколений граждан в ноосфере отечества – семье совокупного человечества в регионах биосферы планеты;

г) уровень реализации разумного (ноосферного) потенциала интеллекта Человека, Личности, Гражданина в институтах науки, системы образования, сферы жизни, мысли, деятельности субъектов бытия в планетарно интегрированном глобальном сообществе.

Содержание ноосферы с позиций здравого смысла жизни граждан в условиях глобального взаимодействия с природой планеты не противоречит выводу Вернадского: «Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. И может быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету»(44).

_____________________

(44) Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., Айрис-пресс, 2003, с.479 – 480.

Ровесники внучки Вернадского, продолжающие разработку ключевых направлений ноосферологии в России, основ ноосферной футурологии, показали опасность капиталократической модели глобализации и обосновали ноосферную миссию гражданских институтов науки, системы образования в стратегии упреждения депопуляции народов Земли.

Стратегически основная, футурологически незамещаемая роль, миссия, функция в повышении ноосферного потенциала жизнеспособности нынешних и будущих поколений граждан государств глобального общества в природе принадлежит Человеку разумному институциональному, осознающему необходимость сохранения устойчивости экосистем биосферы Земли и ноосферных основа гражданской идентификации народов отечества.

Что это значит? Планетарно понимаемый Человек разумный институциональный (в отличие от космополитичного Человека институционального) – это поколения граждан государств планеты в семье отечеств, осознающих себя в реальностях бытия человечества:

в природе регионов биосферы (семья в роду, поколения в этносах, народы в странах);

национальном обществе (сложившиеся ареалы естественноисторического бытия народов, объединенные языком, культурой, верой, иными институтами цивилизации);

территориальном жизнеустройстве государства (социально-политически организованных регионах жизнеустройства народонаселения, поселениях, определяющих потенциал жизнеспособности прошлых, нынешних и будущих поколений граждан).

Ноосферная природа (начала, статус, функция) Человека разумного (Homo sapiens) номинально признана в естественных науках (антропология, биология, медицина, экология и др.), науках о Земле, «частично» в философии и общественных науках. А ведь ноосферный статус Человека, Личности, Гражданина – социальный феномен способности жить, мыслить, реализовывать интеллектуальный потенциал индивидуумов – обычно рассматривается «вне» биосферы, т.е. незамещаемой среды жизни, мысли, деятельности поколений, хотя в реальности поколения человечества «вне» биосферы нежизнеспособны. Это подтверждают, увы, экодемографический переход и депопуляция в нашем Доме.

Нарастание глобальных угроз поколениям человечества в биосфере Земли ускорило формирование ноосферологии, науки о ноосферных основах, функции, миссии Человека, Личности, Граждан отечества в биосфере и заставляет распространять принципы носферной футурологии на конституционные институты гражданства, инструменты и механизмы глобального жизнеустройства государств. Это значит, что Человек+Личность+Гражданин отечества в семье государств человечества является потенциальным субъектом ноосферы в биосфере планеты. По Вернадскому «демократия – это свобода мысли и свобода веры»; демократия – стремление создать ноосферу – будущее». В ноосфернофутурологическом смысле демократия народов отечества – это способность граждан общества «думать над будущим, над ноосферой – чтоб не застигло врасплох» (1943). В классово-формационной организации социально-политического жизнеустройства граждан государств демографический переход и депопуляция застали врасплох развитые страны, пореформенную Россию, цивилизацию Человека, считающегося разумным. Причина!?

Основной институт воспроизводства Человека, Личности, Гражданина в государствах глобального общества – институт семьи граждан отечества в биосфере планеты. Ноосферная ипостась института гражданства в обществе – имя индивидуума, личности народов в отечестве, закрепленное в конституциях государств глобального общества. В ноосферном институте гражданства индивидуума, личности народов государств эмпирически сложились следующие ипостаси бытия (статуса), миссии гражданина в поколениях:

- ноосферная идентификация принадлежности гражданина к семье Отечества (Малой и Большой Родине) в эстафете поколений человечества в регионах биосферы Земли;

- ноосферная идентичность граждан в семье (роду) поколений человечества;

- ноосферная идентификация отечественного гражданства в специализированных институтах международных, иных организаций (ООН, ЮНЕСКО, ПРООН и пр.);

- ноосферная самоидентификация иных форм гражданства (космонавты…).

Ноосферное самоопределение гражданского статуса в поколениях сводится к идентификации личностей в национальном и территориально-государственном жизнеустройстве поселений. Но рост угроз, рисков, вызовов глобализации основам суверенной безопасности народов актуализирует проблему выбора форм социально-политической организации жизнеустройства народонаселения, адекватных ноосферной миссии, функции, статусу Человека разумного институционального в природном Доме. Это требует:

1) закрепления ноосферных основ гражданства народов в суверенных государствах;

2) футурологически и конституционно упреждающего соблюдения равных суверенных прав граждан внутри государств, международных отношениях и институтах ООН;

3) создания системы национального, регионального и глобального мониторинга биосферно-экологической безопасности нынешних и будущих поколений в биосфере Земли.

Планетарно единое конституционное признание ноосферной природы, миссии, статуса гражданства суверенных народов на уровне государств и ООН снимет проблему, например, разночтений феномена Человека (Homo sapiens) в Докладах ООН о развитии человека(45), других программах, особенно в ключевых актах международного права.

________________________

(45) Концепция и измерение развития человека, 1990; Финансирование развития человека, 1991; Глобальные измерения развития человека, 1992; Участие населения, 1993; Новые измерения безопасности человека, 1994; Гендерные вопросы развития человека, 1995; Экономический рост и устойчивое развитие, 1996; Развитие человека как средство ликвидации нищеты, 1997; Потребление с точки зрения развития человека, 1998; Глобализация с человеческим лицом, 1999; Права человека и развитие человека, 2000; Использование новых технологий в интересах развития человека, 2001; Углубление демократии во фрагментированном мире, 2002; Цели в области развития, сформулированные в Декларации тысячелетия: межгосударственная договоренность об избавлении человечества от нищеты, 2003; Культурная свобода в современном многообразном мире, 2004; Международное сотрудничество на перепутье: помощь, торговля и безопасность в мире неравенства, 2005; Что кроется за нехваткой воды: власть, бедность и глобальный кризис водных ресурсов, 2006; Борьба с изменениями климата: человеческая солидарность в разделенном мире, 2007/2008; Преодоление барьеров: человеческая мобильность и развитие, 2009; Реальное богатство народов: пути к развитию человека, 2010; Устойчивое развитие и равенство возможностей. Лучшее будущее для всех, 2011.

В первой статье Всеобщей декларации прав человека (принята ООН в 1945 г.) провозглашено: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства». Однако, институционального определения ЧЕЛОВЕКА нет даже в этом правовом документе, хотя в государствах Земли нет ни одного человека, личности (физического лица), не включаемого в систему социально-политических, цивилизационных, иных институтов, регулирующих принципы жизнеустройства, жизнедеятельность поколений человечества. Отсюда разногласия в понимании прав человека, «либеральные» спекуляции на приоритетах имущественных прав против нематериальных форм прав личностей.

Выраженное планетарно универсальным ноосферным статусом равенство гражданских прав в поколениях должно быть институционально закреплено в специальном Акте ООН и национальных государств глобального общества. Планетарно универсальный ноосферный подход институтов ООН и государств к натурализации (идентификации, самоопределению) форм гражданства народов необходим для преодоления классово-формационных стереотипов социально-политического понимания прав человека, личности, гражданина, тем более для повышения конституционных гарантий равной безопасности, обеспечения основ качества, уровня жизни нынешних и будущих поколений.

Со времени Вернадского идейный кризис науки, выражающий классово-формационную модель социально-политического жизнеустройства народов Земли, только усугубился, выражая теперь уже не просто общеобязательность, а стратегическую и футурологическую неотложность востребования ноосферного потенциала, ноосферной функции научных знаний в миссии образования и управления граждан государства. Но ноосферная природа (начала), ноосферный статус (роль), ноосферная функция (миссия) поколений Homo sapiens институционально не признаны ни на уровне ООН, ни в институтах власти государств, ни в нормативно-правых актах, регулирующих природопользование граждан в регионах планеты, переживающих экологический и популяционный кризис. Угрозы глобализации показали, что пренебрежение ноосферной миссией Человека+Личности+Гражданина в регионах биосферы Земли разрушает основы и условия устойчивого жизнеобеспечения поколений человечества, незамещаемого потенциала жизнеспособности цивилизации. Это подтверждается остаточным подходом государств к Повестке Дня ООН на XXI век, Целям Декларации Тысячелетия, вообще процессу Рио+.

Причины глобального кризиса человечества не только в классово-формационном жизнеустройстве граждан государств, космополитическом подходе институтов власти и управления к вызовам глобализации и – капиталократическом понимании гражданских институтов демократии, то есть власти народа в отечествах человечества. Это значит, что от имени народа (носителя суверенитета и единственного источника власти в поколениях отечествах, по статье 3.1. Конституции РФ, 1993 г.) выступают преимущественно владельцы капитала («невидимая рука» рынка, собственники), представители вооруженных сил, партийные лидеры (левые, правые, центристские, среднего класса)... Но отнюдь не гражданская, моральная и духовно-интеллектуальная элита народа Отечества.

На Совете по реализации приоритетных национальных проектов, демографической политике и инициативе «Наша новая школа» Президент Д.А. Медведев поставил цель: «нам пора выходить из кризисного мышления; нам нужно поменять мышление»(46). С позиций ноосферной футурологии нужно вести речь о смене капиталократического (рыночного) мышления – на ноосферное мировоззрение и мироустройство граждан, соответствующее разумной природе поколений в биосфере планеты. Мировоззренческое «преодоление» экологически обезличенного отношения поколения граждан отечества к Дому жизни в биосфере Земли возможно только на основе признания ноосферных начал (роли) Человека в природе планеты, понимания ноосферного статуса (значения) Личности в поколениях, соблюдения ноосферной функции (миссии) Гражданства, разумной институтами науки, знаний, системы образования и управления в государстве.

____________________

(46) http://news.kremlin.ru 19 января 2010 года (выделено нами - авторы).

Россия может стать инициатором принятия ООН рамочного проекта Ноосферной декларации безопасности граждан глобального общества, и Ноосферной этико-экологической Конституции человечества, позволяющих футурологически упреждать эколого-демографические вызовы глобализации народам в регионах Земли. Это шаг к созданию ноосферного мониторинга всеобщей безопасности государств планеты.

Ноосферный мониторинг безопасности граждан глобального общества

На Конференции ООН по устойчивому развитию «Рио+20» (Бразилия, Рио-де-Жанейро, июнь 2012 г.) лидеры государств планеты и международная общественность соберутся, чтобы:

1. Обеспечить возобновление политической приверженности концепции устойчивого развития;

2. Оценить прогресс и выявить пробелы в выполнении уже принятых обязательств, и

3. Решить новые и возникающие проблемы.

Внимание политических лидеров государств, групп экспертов и неправительственных организаций будет сосредоточено на темах «зеленой» экономики в контексте устойчивого развития и искоренения нищеты, Институциональной основе для устойчивого развития. Будут обсуждаться итоги выполнения обязательств; проблемы экологизации экономики для ликвидации нищеты и устойчивого развития, а также совершенствования институциональной базы устойчивого развития. В 2012 году исполняется не только 20 лет процессу ООН по переходу государств планеты к устойчивому развитию, а 40 лет проведению первого глобального саммита по проблемам окружающей человека природной среды и развитию (Стокгольм, 5 – 16 июня 1972 г.); 25 лет Докладу Международной Комиссии по окружающей среде и развитию «Наше общее будущее» (Our Common Future, 1987). В рамках процесса «Рио+» кроме докладов ООН о человеческом развитии регулярно публикуются обзоры Комиссии по окружающей среде и развитию «Глобальная экологическая перспектива» (ГЕО-3: прошлое, настоящее и перспективы на будущее, 2002; ГЕО-4: окружающая среда для развития, 2009), программы выполнения конвенций по сохранению биоразнообразия, изменению климата, борьбе с опустыниванием и другие.

Парадокс в том, что в рамках названных докладов и проектов лидеры государств «подтверждают» приверженность идеям, ценностям и приоритетам устойчивого развития, но анализ роста угроз глобализации показывает очевидное «отставание» политических реформ ради устойчивого развития от экологической и демографической деградации регионов планеты, ухудшающей общее положение с защитой прав человека в глобальном обществе. Главная причина парадокса – в выборе стратегии глобализации доминирует космополитически, экологически и поколенчески (граждански) обезличенный Человек экономический (Homo economics), определяющий функции власти, приоритеты производства и потребления, науки и образования, культуры, искусства и пр. Homo economics institutius – основной субъект, агент, актор, инструмент глобализации, превращает поколения Человека, называющего себя разумным (Homo sapiens), в заложника тотальной экофобной глобализации. В итоге более чем за поколение (с 1972 г.) в государствах регионов планеты, на уровне Организации Объединенных Наций (образована в 1945 г.) не создано гражданских институтов, способных футурологически разумно упреждать угрозы, вызовы поколениям народов в странах планетарного единого общества.

С позиций ноосферного подхода к вызовам глобализации необходимо проведение ноосферно-ориентированной реформы жизнеустройства государств в регионах биосферы, позволяющей преодолевать остаточное отношение власти и управления к эколого-демографическим угрозам депопуляции, футурологически близорукое отношение органов власти к вызовам планетарной безопасности граждан в отечествах семьи человечества.

В ноосферной парадигме глобализации жизни граждан государств, планетарной концепции ноосферизма (ноосферной организации субъектов глобального общества) на первый план выходит ноосферная миссия науки и образования поколений граждан общества – ноосферного института гражданства, призванного футурологически упреждать эколого-демографические угрозы, вызовы глобализации человечеству в его Доме.

Ноосферная парадигма наук, знаний граждан отечеств диктует:

1) распространение ноосферного подхода (ноосферной функции наук, роли знаний, миссии образования поколений граждан отечества) на стратегические функции, футурологическую миссию институтов власти и управления территорией государств планеты;

2) ноосфернофутурологический анализ (биосферно-экологическую экспертизу) нормативно-правовых актов общества, определяющих вектор безопасной глобализации;

3) разработку ноосферно-ориентированных нормативно-правовых актов государства, определяющих безопасность, устойчивое развитие субъектов глобального общества;

4) приоритетное развитие ноосферных функций наук, знаний в системе образования; становление ноосферной политологии, социологии, педагогики, психологии;

5) распространение ноосферных функций наук, миссии знаний, системы образования граждан – институтов футурологически упреждающего учета угроз, рисков, вызовов глобализации, – на функции власти и управления территории государств в биосфере Земли.

Анализ причин обострения угроз, вызовов депопуляции гражданам в семьях и поселениях территории государств в кризисных регионах планеты показывает необходимость:

в функциях власти, управлении учитывать биосферно-экологические основы ноосферной парадигмы наук, знаний, образования – критерии ноосферной организации жизнеустройства поколений граждан отечества в экосистемах регионов планеты, обязательные для управления взаимодействием субъектов глобального общества с природой;

принять на уровне ООН проект Ноосферной декларации безопасности граждан государств, упреждающей вызовы глобализации поколениям отечеств человечества;

принять проект Ноосферной этико-экологической Конституции человечества, включающей инструменты и механизмы экологизации жизнеустройства государств.

Ноосферные подходы к упреждению эколого-демографических угроз глобализации поколениям народов отечества должны определять конституционное признание ноосферного статуса Человека, Личности, Гражданина в функциях институтов власти и управления государств человечества в регионах биосферы планеты. Таким образом, планетарно универсальный ноосферный статус Человека+Личности+Гражданина, выраженный ноосферным статусом народов в отечествах человечества, необходимо признать во Всеобщей декларации прав человека ООН (принята в 1948 г.), Рио-де-Жанейрской декларации по окружающей среде и развитию (1992 г.), Декларации тысячелетия ООН (2000 г.), Йоханнесбургской декларации по устойчивому развитию (2002 г.), в Повестке Дня ООН на XXI век, процессе Рио+, концепциях национальной безопасности, в докладах ООН о развитии человека и экологическом состоянии регионов биосферы планеты, иных стратегиях по безопасности государств планеты.

В трудах Вернадского, поколениях его последователей, современных ноосферологов, обоснована необходимость преодоления классово-формационного подхода к социально-политической организации жизнеустройства государств планеты; показаны институты, обоснованы инструменты, предлагаются механизмы и индикаторы управления переходом народов к устойчивому развитию, упреждающие в политике рост угроз, рисков, вызовов глобализации будущему человечества. Этой проблематике и поиску сценариев стратегической стабильности посвящаются постоянно действующие международные научные конгрессы в МГУ имени М.В. Ломоносова «Глобалистика-2009: пути выхода из глобального кризиса и модели нового мироустройства», «Глобалистика-2011: пути к стратегической стабильности и проблема глобального управления»; Всемирный форум духовной культуры (Астана, 2010, 2011); Мировой политический форум в Ярославле (2009, 2010, 2011); международные форум «Ноосферизм: арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества» (2007, 2009, 2011 г.), конференция «Носферное образование в евразийском пространстве» (2009, 2010, 2011 г.) и другие.

Анализ принятых в России, на уровне ООН политических актов, призванных обеспечивать безопасность государств в регионах биосферы Земли, а также итогов процесса «Рио+» показывает необходимость развития планетарных институтов, ответственных за упреждающий учет эколого-демографических угроз, рисков, вызовов глобализации народам государств в природном Доме, переживающем экологический кризис.

Гений Вернадского заложил начала ноосферной интеграции естественных и общественных наук народов Земли, необходимость которой подтверждают не только названные выше форумы и конгрессы но и работа на Всемирном Форуме Духовной Культуры (Астана, 2010) секции «Глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского общества: Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества», решение ученых МГУ посвятить конгресс «Глобалистика – 2013» 150-летию Вернадского.

PS: Проект обоснован в Ноосферной футурологии (СПб., ООО Издательство «Лема», 2010, 866 с.), книге Гордина Л.С., Василенко В.Н., Иманов Г.М., Бичев Г.И. Россия и Земляне перед выбором (СПб., «Лема», 2011, 245 с.). Проект обсужден на Международном форуме «Ноосферизм: Арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества» (СПб, 1 – 3 ноября 2011 г.).

Проект Ноосферной этико-экологической Конституции человечества обсужден на Глобальном гражданском форуме саммита Рио+10 (Йоханнесбург, 2002 г.), конференциях Всемирной выставки ЭКСПО-2005 (Нагойя, Япония, 2005 г.), Втором планетарном конгрессе по правам биосферы (Бразилия, 2006 г.), Международном форуме фонда Мевлана (Стамбул, 2009 г.), Всемирном форуме Духовной культуры (Астана, 2010 г.), а также в прямом эфире на радиостанциях и ТВ России, США, Канады, Австралии, Израиля, Нидерландов и других стран (2001-2011 г.г.).

НА ТРИБУНУ САММИТА ПО УСТОЙЧИВОМУ РАЗВИТИЮ «РИО+20»

(Бразилия, июнь 2012 г.)

НООСФЕРНАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ

БЕЗОПАСНОСТИ ГРАЖДАН ГЛОБАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

Преамбула

Мы, граждане отечеств глобального общества, обеспокоены тем, что принятые на уровне Институтов Организации Объединенных Наций и национальных государств акты по обеспечению благополучия и устойчивого развития в различных по природно-ресурсным и погодно-климатическим условиям регионов не гарантируют безопасности народов, достижения социальной справедливости, достойного качества жизни, преодоление социальной поляризации богатых и бедных, угрожающей основам жизнеспособности нынешних и будущих поколений человечества в природном доме биосферы Земли.

Угрозы планетарного эколого-демографического перехода, вызовы депопуляции в кризисных регионах государств глобального общества показывают онтологически и футурологически неадекватное угрозам поколений соблюдение ключевых актов ООН:

основ Всеобщей декларации прав человека (1948 г.), определяющей признание достоинства всех членов человеческой семьи, равенства их неотъемлемых прав, свободы, справедливости, достижения благополучия людей, всеобщего мира между народами и государствами глобального общества;

принципов Рио-де-Жанейрской декларации по окружающей среде и развитию (1992 г.), признающей комплексный и взаимозависимый характер Земли, нашего дома; заботу о людях – центральным местом в усилиях по обеспечению устойчивого развития, выражающего реализацию права на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой; справедливое удовлетворение потребностей нынешнего и будущих поколений в областях развития и окружающей среды, когда защита окружающей среды является неотъемлемой частью процесса развития; приоритетное сотрудничество всех государств и народов в искоренении бедности — необходимого условия устойчивого развития — в целях уменьшения разрывов в уровнях жизни, более эффективного удовлетворения потребностей большинства населения мира; глобальное партнерство государств в целях сохранения, защиты, восстановления здорового состояния и целостности экосистемы Земли; признание государствами общей роли и адекватной ответственности за ухудшение состояния глобальной окружающей среды, когда развитые страны должны прилагать международные усилия по обеспечению устойчивого развития с учетом стресса, который создают для глобальной окружающей среды, а также технологий и финансовых ресурсов, которыми они обладают; обязанности государства ограничивать и ликвидировать нежизнеспособные модели производства и потребления, поощрять соответствующую демографическую политику; применение мер предосторожности, когда отсутствие полной научной уверенности не используется в качестве причины для отсрочки принятия экономически эффективных мер по предупреждению ухудшения состояния окружающей среды;

принципов Хартии Земли (2000 г.), выражающих императивы уважения и заботы о сообществе живого в экосистемах биосферы – общего дома граждан отечеств единой семьи человечества; критерии соблюдения экологической целостности; социальной и экономической справедливости и демократии, отказ от насилия между народами планеты;

ценностей и принципов Декларации тысячелетия (2000 г.), определяющей ответственность государств за утверждение человеческого достоинства, справедливости и равенства на глобальном уровне, то есть перед всеми жителями Земли, особенно перед наиболее уязвимыми из них, в частности перед детьми, которым принадлежит будущее;

приоритетов Йоханнесбургской декларации по устойчивому развитию (2002 г.), выражающих коллективную ответственность государств планеты за усиление и упрочение взаимосвязанных и подпирающих друг друга основ устойчивого развития — экономического развития, социального развития и охраны окружающей среды — на местном, национальном, региональном и глобальном уровнях.

Необходимо признать, что Повестка Дня на XXI век, Цели Декларации тысячелетия ООН, адаптированные к условиям регионов планеты, не стали приоритетными в принятии решений на уровне национальных государств и институтов ООН по переходу от неустойчивых моделей производства и потребления к устойчивым. Доминирование политического, правового, экономического и социального эгоизма лидеров глобализации, выражающего стереотипы классово-формационного отношения власти к жизнеустройству народов планеты, противоречит принципам и ценностям процесса Рио+. Это повышает риски возникновения глобального финансово-экономического кризиса, усугубляет поляризацию богатства и бедности внутри стран и между государствами, обостряет последствия эколого-демографического перехода и депопуляцию в депрессивных регионах планеты.

Мы утверждаем: довлеющая классово-формационная модель планетарного жизнеустройства государств Земли себя исчерпала, не соответствует разумной природе человека (Homo sapiens), свободной личности гражданина; противоречит гуманным основам гражданства и равенства конституционных прав народов; разрушает основы обеспечения безопасности сообществ народов и достижения целей устойчивого развития. В этом главная причина истощения природных ресурсов, сокращения биоразнообразия, роста груза болезней и эколого-демографических угроз поколениям, выраженных депопуляцией в кризисных регионах планеты, когда дети не полностью замещают родителей, а у народов уязвимых территорий государств неумолимо снижается потенциал устойчивого развития.

Это реальная угроза называющему себя разумным виду планеты Земля – Homo sapiens. Мы, ученые ноосферного направления научного знания, считаем, что соблюдение лидерами рыночной глобализации приверженности целям устойчивого развития государств в Общем доме человечества возможно на основе институционального признания ноосферных начал (природы) прав Человека, Личности, Гражданина планеты, обязательных для сохранения экологического потенциала жизнеспособности народов государств, достижения футурологически безопасного, устойчивого развития субъектов цивилизации.

В связи с этим мы заявляем: в условиях глобализации жизни поколений человечества необходимо на уровне Организации Объединенных Наций и институтов власти государств планеты признание ноосферных основ (начал) гражданства народов, выражающего ноосферный статус Человека, Личности, Гражданина и который является целью соблюдения Всеобщих прав человека, других актов, обеспечивающих безопасность субъектов глобального общества. Универсальный ноосферный императив (принцип) обеспечения планетарной безопасности человечества обоснован академиком В.И. Вернадским, его последователями и выражает общеобязательное соблюдение биосферно-экологических законов природы в регионах Земли – нашего Общего дома – в основных (конституционно принятых) законах социально-политического жизнеустройства народов государств глобального общества, суверенных субъектов ООН. Это главное условие обеспечения безопасности нынешних и будущих поколений народов Земли, достижения устойчивого развития цивилизации, определенных декларацией тысячелетия и Повесткой Дня ООН на XXI век.

Мы призываем органы власти и управления государств Земли, общего Дома человечества, признать ноосферные основы (начала) гражданства народов в Основных законах (национальных конституциях) и на уровне Организации Объединенных Наций, определяющие приоритеты стратегии устойчивого развития субъектов геоцивилизации, изложенные в Ноосферной Декларации безопасности граждан глобального общества.

Следуя гуманистическим ценностям соблюдения основ жизнеспособности поколений, повышения качества жизни народов в Общем Доме, мы, граждане отечеств единой семьи человечества, выделяем универсальные требования к органам власти и управления территорий государств в регионах биосферы планеты Земля, а также структурам Организации Объединенных Наций, которые должны быть приоритетными для законодательных, распорядительных, судебных, иных функций, регулирующих глобализацию.

Ноосферная Декларации безопасности граждан глобального общества предлагается в качестве акта Организации Объединенных Наций, выражающего высшее признание приверженности органов власти государств, науки, бизнеса, неправительственных, иных организаций целям устойчивого развития, содержащего стратегические критерии, индикаторы футурологического и институционального согласования (увязки) национальных, региональных и глобальных стратегий устойчивого развития поколений человечества.

Мы считаем: положения ноосферной Декларации безопасности граждан должны стать концептуальной основой совершенствования деятельности Комиссии (Совета) по устойчивому развитию; использоваться в качестве руководящих принципов оптимизации институциональной планетарной архитектуры Организации Объединенных Наций и ее территориальных субъектов, направленной на футурологически упреждающий учет угроз, рисков, вызовов глобализации суверенным народам государств планеты; приоритетно учитываться для повышения и выравнивания доступности выгод от интеграционного, инновационного, модернизационного прогресса и смягчения вызовов.

I. Ноосферные основы сотрудничества

граждан и органов власти государств Земли

1. Первая статья Всеобщей декларации прав человека признает, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью, должны относиться друг к другу в духе братства. Поэтому для упреждения угроз глобализации народам государств Земли необходим универсальный учет основ разума и совести граждан, выражающий ноосферные императивы футурологической жизнеспособности поколений отчеств в регионах Общего Дома человечества – биосферы планеты.

2. Признание ноосферных основ (начал) народов отечества критериями равного соблюдения достоинства, прав, свобод человека, личности гражданина позволяет в бытии общества, на уровне органов власти территории преодолевать различия по признакам расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политического или социального происхождения, имущественного, сословного, иного положения. Ноосферный статус гражданства должен определять неотъемлемые конституционные права, свободы человека и личности, быть универсальным критерием соблюдения органами власти и управления свободы мысли, совести, веры народов в поколениях отечеств и единой семье человечества.

3. Ноосферные основы (начала) гражданства поколений в отечествах глобального сообщества необходимо закрепить признанием равенства правосубъектности человека и личности внутри государств, международных отношениях и на уровне институтов ООН.

4. Достижение каждым человеком, личностью, гражданином общества равных прав на жизнь, свободу гарантируется разумным соблюдением институтами власти, управления свободы мысли, совести и веры, обеспечиваемых достойным качеством и уровнем жизни, равной доступностью поколениям образования, здравоохранения, иных социальных благ.

5. В эпоху глобализации взаимодействия поколений с природой биосферы Земли социально-политический статус Человека разумного институционального – ноосферный статус граждан государств, равноправных субъектов Организации Объединенных Наций – должен определять разумное согласование Всеобщей декларации прав человека с ценностями и принципами декларации Целей Тысячелетия ООН, Повестки дня ООН на XXI век и процесса Рио+. Поэтому ценности, принципы, цели декларации Тысячелетия ООН должны быть признаны ноосферными критериями конституционной ответственности органов власти и управления государств планеты перед поколениями граждан отечества, а также в структурах Организации объединенных Наций единой семьи человечества.

II. Ноосферный статус гражданства народов государств планеты

6. Мы признаем, что граждане отечеств планетарного сообщества государств эпохи глобализации по праву рождения имеют универсальный ноосферный статус (социально-политическую природу) Человека разумного институционального, определяющий конституционные приоритеты обеспечения равных социальных, экономических, политических, иных прав и свобод суверенных граждан отечества в жизнеустройстве человечества.

7. Ноосферный императив (планетарно общий принцип) социально-политического учета статуса Человека разумного институционального в государствах биосферы Земли означает соблюдение ноосферной природы Человека, Личности, Гражданина Отечества в миссии Всеобщей декларации прав человека, декларации тысячелетия ООН, без выполнения которых невозможно обеспечение равной безопасности нынешних и будущих поколений, переход субъектов глобального общества на стратегию устойчивого развития.

8. Мы считаем, что ноосферная миссия научных знаний, системы образования граждан, развивающая биосферно-экологический потенциал жизнеспособности народов планеты – основа, условие обеспечения глобально-региональной безопасности поселений государств, – является единственным и универсальным институтом упреждающего учета угроз, вызовов глобализации поколениям человечества в природном Доме. Поэтому необходим общеобязательный учет ноосферной природы, ноостатуса, ноомиссии Человека, Личности, Гражданина в основных законах суверенных государств и институтах ООН как условия обеспечения равной безопасности нынешних и будущих поколений народов Земли.

9. Качество и продолжительность жизни граждан отечества необходимо признать конституционно высшим гуманитарным критерием безопасности нынешних и будущих поколений, футурологически высшим принципом согласования гражданами и органами власти общества приоритетов перехода от неустойчивых моделей производства и потребления к устойчивым, индикатором стратегического планирования и управления жизнеустройством народонаселения территории государства в регионах биосферы планеты.

10. Ноосферный императив (всеобщий принцип безопасности) футурологически устойчивого развития нынешних и будущих поколений должен соблюдаться в национальных и региональных условиях жизнеустройства граждан в экотехнополисной триаде «Биосфера Земли – народонаселение территории – цивилизация отечества», а также в институтах управления процессами глобализации в системе «институты гражданского общества – институты власти государства – институты цивилизации отечеств человечества».

11. В соответствии с ноосферным началом гражданства народов семья – основной институт воспроизводства человека, личности, гражданина в отечестве; она имеет право на защиту со стороны общества и государства социальных, экономических, политических, экологических, образовательных, культурных, иных условий устойчивого развития нынешних и будущих поколений, обеспечение гарантий популяционной безопасности.

12. В ноосферной функции семьи гражданина отечества выражаются ноосферные начала (природа) статуса личности, ноосферная миссия (роль) гражданства в эстафете поколений. Свободное и полное развитие ноосферного потенциала личности, статуса, миссии человека и гражданина отечества только возможно и реализуется в его обязанностях перед своей семьей, детьми в эстафете гражданства поколений человечества.

13. В соответствии с ноосферным статусом личности и гражданина в поколениях каждый человек имеет право на защиту его моральных, интеллектуальных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных, художественных, иных трудов, выражающих реализацию ноосферного потенциала народа отечеств человечества. В единстве ноосферной природы (начал) Человека, Личности, Гражданина отечества реализуется ноосферная миссия, статус, функция жизнеспособности поколений в биосфере.

14. Ноосферный статус личности, ноосферная миссия гражданина отечества эпохи глобализации определяет приоритеты социального и международного порядка, при котором могут быть осуществлены права и свободы, изложенные в настоящей Декларации.

III. Ноосферная миссия наук, образования граждан государств

в институтах власти и управления субъектов глобального общества

15. Признание ноосферных основ социально-политической природы Человека разумного институционального выражает реализацию ноосферного статуса, миссии гражданства народов отечества в биосфере Земли, соблюдаемого установлением конституционно высшего приоритета прав поколений, определяющего гражданско-правовую ответственность (обязанности) органов власти территории по обеспечению безопасности отечества, достижению устойчивого развития субъектов государственного устройства.

16. Ноосферный статус, миссия гражданства народов государств в биосфере Земли реализуется опережающим развитием ноосферных функций наук и знаний, ноосферной миссии системы образования граждан, распространяемых на институты власти общества.

17. Ноосферные функции научных знаний, ноосферная миссия системы образования граждан – основной институт, инструмент, механизм футурологически упреждающего учета угроз, рисков, вызовов глобализации нынешним и будущим поколениям народонаселения территории государств в регионах биосферы планеты. В ноосферной миссии наук и системы образования поколений конституционно реализуются ноосферная природа (начала), статус и функция институтов гражданства в органах власти и управления отечества.

18. Ноосферная ответственность субъектов власти государства перед поколениями народонаселения выражает высший приоритет их гражданского служения отечеству. Защита ноосферного потенциала гражданства поколений, конституционная реализация прав и свобод человека, личности, субъектов института семьи реализуется через ноосферные обязанности, ответственность законодательных, исполнительных, судебных, иных функций органов власти и управления территории государства в регионах биосферы планеты.

19. Признание ноосферных основ гражданских прав народа – носителя суверенитета государства, единственного источника власти, определяет ноосферные критерии конституционно высшей гражданской ответственности институтов власти и управления перед поколениями народов субъектов глобального общества.

20. Соблюдение органами власти ноосферных основ (начал) гражданства народов реализуется в миссии институтов «институты гражданского общества – институты власти государства – институты цивилизации». Ноосферный потенциал власти гражданского общества выражается реализацией ноосферного статуса человека, личности в науке, системе образования, других структурах цивилизации, а также в миссии власти и управления территории, подчиненных достижению устойчивого развития в регионе биосферы Земли.

21. Признание приоритета ноосферной миссии, ноосферного статуса поколений граждан по отношению к функциям органов власти является конституционной основой становления и развития институтов гражданства в структуре государств глобального общества, условием реализации ноосферного потенциала Человека, Личности, Гражданина в семье и эстафете поколений народов отечеств в природном Доме человечества.

22. Ноосферный институт гражданства поколений в отечествах человечества является основой воспроизводства ноосферной природы (начал) человека, ноостатуса личности, ноомиссии гражданина, определяя конституционное обеспечение достойного качества, благоприятных условий жизни народонаселения на территории государств планеты.

IV. Ноосферные приоритеты экономики, политики

и права устойчивого развития субъектов глобального общества

23. Земельная, водная, лесная, горная, экосистемная, иные формы природной ренты территории государства являются естественной основой безопасного жизнеустройства поколений граждан, потенциалом устойчивого жизнеобеспечения, ресурсом устойчивого воспроизводства и развития народонаселения в регионах биосферы Земли, используются и охраняются как незамещаемый источник, фундамент, условие сохранения национальной суверенности народов, воспроизводства гражданства отечества в семье человечества.

24. Экономическая, технологическая, предпринимательская, инновационная, иная свобода субъектов хозяйственной деятельности должна строиться в рамках экологических ограничений территорий, учитывающих конституционные приоритеты безопасности личности, футурологически устойчивого развития общества и государств планеты.

25. Введение экологически ориентированного ценообразования, экологического налогооблажения, экотехнополисного управления является условием перехода от неустойчивых моделей производства и потребления к устойчивым, сохранения устойчивости экосистем, территорий и домохозяйств поселений государств в регионах биосферы.

26. Развитые страны согласовывают официальную помощь развитию наиболее уязвимым и кризисным странам с текущими и долгосрочными обязательствами по реализации Целей Декларации Тысячелетия и Повестки Дня ООН, адаптированным к глобальным, региональным и местным условиям.

27. Местные и национальные органы власти оказывают поддержку программ (проектов) развития бизнеса и предпринимательства, согласуемых с комплексным решением территориальных проблем повышения экономического благополучия, улучшения социального благосостояния, экологической безопасности общин и поселений в уязвимых и депрессивных регионах.

V. Ноосферный мониторинг планетарной безопасности граждан

28. Мы признаем, что ноосферным критерием конституционного обеспечения безопасности граждан, их семей, устойчивого развития поселений и территории государств является учет ядра факторов бытия отечества, определяющих качество, уровень жизни, долголетие, устойчивое воспроизводство народов в регионах биосферы планеты.

29. Мы осознаем, что достижение достойного качества, продолжительности жизни (снижение бремени болезней), устойчивого воспроизводства поколений в семье и регионах отечества, является условием футурологической безопасности государств в семье глобального общечества, поэтому будем принимать социально необходимые, политически приоритетные решения для сохранения биосферно-экологической жизнеспособности территории, перехода от неустойчивых моделей производства и потребления к устойчивым.

30. Для гражданского контроля и конституционного обеспечения безопасности личности в обществе и государстве вводится (принимается) рейтинговый протокол показателей футурологически устойчивого развития народонаселения и семей в поселениях территориальных сообществ и институтах ООН, который является мониторингом соблюдения критериев устойчивого развития субъектов цивилизации в регионах биосферы планеты.

31. Ноосферные критерии устойчивого развития цивилизации, показатели качества жизни, долголетия граждан, устойчивого воспроизводства поколений принимаются конституционно обязательными в стратегическом планировании, прогнозировании и управлении территорией государства, разработке проектов перехода от неустойчивых моделей производства и потребления к устойчивым, создании мониторинга безопасности личности в семье, обществе и государстве в планетарных, региональных, иных условиях.

VI. Ноосферный вектор перехода человечества к устойчивому развитию

32. Мы считаем необходимым признание ноосферного статуса актов ООН, принятых для перехода государств глобального общества от неустойчивых моделей производства и потребления к устойчивым. Это обязывает граждан и государства провести конституционно-правовое признание декларации Рио-1992 и декларации тысячелетия, включить Цели Повестки Дня ООН на XXI век, процесса Рио+ в стратегические приоритеты управления.

33. Признавая планетарную актуальность учения о ноосфере академика В.И. Вернадского в решении проблем человечества, считаем приоритным распространение ноосферной парадигмы наук, знаний, образования на соблюдение Всеобщих прав человека, а также на акты ООН, регулирующие отношения государств по обеспечению глобальной безопасности граждан отечества в биосфере. Мы поддерживаем инициативы ноосферного крыла ученых по разработке ключевых направлений ноосферологии, ноосферной футурологии – основ ноосферной реконструкции институциональной архитектуры ООН, обеспечивающего переход государств глобального общества на стратегию устойчивого развития.

34. Призываем граждан отечества, институты власти государств и Организации Объединенных Наций, национальные, региональные, международные, иные общественные организации поддержать Ноосферную Декларацию безопасности граждан глобального общества – инструмент и механизм преодоления депопуляции и устойчивого развития.

35. Приглашаем граждан государств нашего общего Дома – биосферы Земли – включиться в разработку и принятие футурологически актуальных и неотложных документов, позволяющих упреждающе учитывать глобальные угрозы, вызовы безопасности поколениям народов планеты, ускорить процесс перехода к устойчивому развитию.

…

PS: Проект обсужден и поддержан на Международном форуме «Ноосферизм: Арктический взгляд на устойчивое развитие России и человечества», Санкт-Петербург, 1 – 3 ноября 2011 г.

Приглашаем вносить дополнения, подчеркивающие ноосфернофутурологическую актуальность ПРОЕКТА ДЕКЛАРАЦИИ, предлагаемой на трибуну ООН гражданским обществом – деятелями науки и образования России, основными институтами, способными не только показывать причины нарастания угроз глобализации народам в нашем ОБЩЕМ ДОМЕ, но упреждающе их учитывать в стратегии развития регионов государств.

Институциональные инициаторы гражданского проекта

Международная академия ноосферы (устойчивого развития)

Ноосферная духовно-экологическая ассамблея Мира

Ноосферная общественная академия наук

Научно-образовательный концерн «Смольный институт»

Европейская академия естественных наук

Международная академия инновационных социальных технологий

Государственная полярная академия

Волжский гуманитарный институт Волгоградского госуниверситета

Автор проекта проф. В.Н. Василенко, д.ф.н.,

член названных институтов научного объединения граждан

В итоговые документы саммита Рио+20

Ноосферная парадигма развития мировой цивилизации в ХХ1 веке. Глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского сообщества: Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества

Итоговый документ обсуждения концепции ноосферной парадигмы развития мировой цивилизации в ХХ1 веке и форума народов Земли: «Глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского сообщества: Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества» включает материалы и декларации международных конференций за период с 2002 г. по 2012 г. , под названием «Резолюция Форума народов Земли». Документ включает, прежде всего: итоги Глобального гражданского форума Рио+10 в Йоханнесбурге, декларации конференций на Всемирной выставке ЭКСПО- 2005 (Япония, г. Нагойя), Второго планетарного конгресса по правам биосферы (Бразилия, 2006 г.), Всемирного форума духовной культуры (Астана, 2010 г.) и других конференций, форумов и саммитов. В обсуждении приняли участие ученые, общественные деятели, деятели культуры и науки более 80 стран мира всех континентов. Это, прежде всего, ученые и общественные деятели из России, США, Австралии, Беларуси, Франции, Бразилии, Швейцарии, Германии, Канады, Сербии, Мексики, Израиля, Коста-Рики, Японии, Украины, Турции, Литвы, Алжира, Боливии, Камеруна, Латвии, Палестины, Великобритании, Индии, Аргентины, Австрии, Руанды, Нигерии, Таджикистана, Гватемалы, Грузии, Новой Зеландии, Китая, Перу, Словении, Казахстана, Ирландии, Испании, Норвегии, Либерии, Сальвадора, Пакистана, Никарагуа, Непала, Чехии, Болгарии, Азербайджана, Мавритании и др. Обсуждения проводились также по Интернету в режиме on-line.

Учитывая их мнение о перспективах ноосферного развития человечества, изменяющего потребительское отношение планетарного сообщества к биосфере планеты, участники Форума народов Земли констатируют, что:

- Современная техногенная цивилизация стремительно вступает в кризисную фазу эволюционной смены космического цикла на планете, связанную с изменением качеств биосферы, внутренней и внешней жизни всего человечества.

- Стихийное развитие мощной биогеологической силы планетарной цивилизации угрожает народам Земли нарушением равновесия основных циклов и структур Биосферы и космической среды, поэтому возникла неотложная необходимость гармонизации взаимоотношений Человечества с Природой и Космосом.

- Глобальные вызовы и угрозы планетного кризиса требуют ноосферного подхода и мышления для упреждающего решения ключевых проблем жизни всего человечества.

- Основным путем формирования качества жизни в новом веке будет закономерный, по спиральному закону развития возврат к целостному мировоззрению, характерному для древней мудрости (Конфуций, Лао – цзы, Анаксагор) и традиций космизма, представленного именами “золотого фонда” человечества (В.Соловьев, Тейяр де Шарден, Шри Ауробинда, А.Швейцер, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский, Н.А.Козырев, В.П.Казначеев и др.), которые рассматривали Вселенную, биосферу и человека как единую систему с прямыми и обратными связями механизмов регуляции Человека и Космоса.

-Основные проблемы эпохи ставят перед человечеством задачу немедленного объединения всех интеллектуальных сил для выработки обоснованной Мировой Стратегии и Созидательной Программы выживания и развития человеческого общества в интересах всех народов, регионов и самой планеты Земля.

- Важнейшим инструментом реализации ноосферного мышления является понимание этики взаимосвязи Человека и Природы. Средством ее практического внедрения могут стать правовые механизмы нового международного законодательства, опирающиеся на природообусловленные факторы, формирующие жизнедеятельность Человечества и всего живого мира.

- Инициативы, предложенные мыслителями разных стран по ноосферному переустройству отношений по использованию ресурсов природы в интересах стратегически устойчивого развития государств, явились толчком к активизации проведения международных встреч неправительственных организаций, выступающих за мирное и благоразумное существование человечества на Земле, стратегически согласующее интересы нынешних и будущих поколений;

- ноосферное учение В.И.Вернадского, развиваемое современными деятелями науки и образования и признающее разумный опыт, знания человека основой жизнеспособности поколений, механизмом жизнедеятельности и познания мира, приобретает черты базовой социально-эколого-экономической платформы футурологически разумного развития взаимозависимого планетарного сообщества народов.

Отсюда – необходимость скорейшего формирования и апробации, а затем и повсеместного внедрения фундаментального и прикладного ноосферного образования, без которого человечество не преодолеет природоразрушающую деятельность и угрозу цивилизации;

- развитие ноосферной цивилизации и создание инновационных социально-экономических систем должно базироваться на прорывных, экологически безопасных ноосферных технологиях во всех областях жизнедеятельности, что позволит ускорить оздоровление загрязненных территорий, активизировать процесс перехода общества от неустойчивых к устойчивым моделям производства и потребления;

- кризис депопуляции народонаселения в депрессивных регионах Земли, обострение угроз и рисков глобализации обостряет актуальность принятия правовых документов нового ноосферного типа.

По результатам проведенных Всемирных конференций, сбора предложений участников, а также анализа докладов, направленных в адрес Конституционной коллегии, представителями более 80 стран мира принят следующий итоговый документ:

РЕШЕНИЕ

- Принять идею объединения земного человечества в космически значимую единую ноосферную цивилизацию, как главное условие перехода к ноосферному обществу.

- Принять за основу правовой документ нового типа: Ноосферную этико-экологическую Конституцию человечества, и после доработки, с учетом предложений участников обсуждений, предложить рассмотреть Ноо-Конституцию на конференциях неправительственных организаций мира, а также в соответствующих структурах ООН, для продвижения основных идей документа и начала реализации основных положений.

- Призвать народы и государства, межгосударственные союзы и международные всемирные организации придерживаться в своей работе принципов универсальности энергоинформационного взаимодействия природы и общества, представленных в концепции Ноо-Конституции человечества.

- Одобрить идею участников обсуждения, предложивших Проект НООСФЕРНОЙ ЭТИКО-ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КОНТИТУЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, модель ноосферной экономики и политики, ноосферные индикаторы мониторинга устойчивого развития кризисных территорий в качестве взаимодействия гражданского международного сообщества с политическими руководителями всех рангов, включая ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ СОВЕТ (ЭКОСОС) ООН, Всемирный Совет предпринимателей по устойчивому развитию (ВСПУР), ПРООН, ЮНЕП, ЮНЕСКО и др.

- Поддержать инициативу участников по созданию Мирового парламента народов Организации Объединенных Наций. Мировой парламент народов может стать Центром реализации становления ноосферы на планете как специальный координирующий и регулирующий «штаб», созданный при участии крупных международных организаций.

- Предложить Мировому парламенту народов содействовать разработке современной мировоззренческой парадигмы, основанной на учении о гармоничном взаимодействии природы и общества, в том числе с использованием трудов философов «золотого фонда», включая космистов, с целью обеспечения научной базы для создания новой объединяющей народы космопланетарной ноосферной идеологической доктрины.

- Поддержать предложение о создании во властных структурах стран мира ноосферной ветви власти, ответственной за формирование духовно-нравственного климата в стране, с учетом ее национальных традиций и современной научной мировоззренческой парадигмы.

-- Предложить создание Советов ноосферного развития при государственных органах власти в разных странах мира и при ООН.

- Учитывая, что военные расходы стран мира (т. е. затраты на разрушение естественных основ жизни человечества) в 27 раз превышают затраты на решение экологических проблем:

- поддержать предложения Ноосферной духовно-экологической Ассамблеи мира, одобренные на мировых саммитах: Форуме Народов Земли (Йоханнесбург, 2002), Всемирной выставке ЭКСПО-2005 (Япония, Нагоя, 2005), Втором Планетарном Конгрессе по правам биосферы (Бразилия, 2006) – о создании стабилизационного фонда "Живая Земля" с отчислениями не менее 1% от военных бюджетов всех стран. Эти средства использовать для ликвидации последствий разрушений планеты в результате военных конфликтов, хозяйственной деятельности человечества, смягчения и снижения последствий экологических катастроф, террористических актов и др. Фонд «Живая Земля» создать при Мировом парламенте народов.

- Объявить 2013 год под эгидой ЮНЕСКО, иных заинтересованных сторон, Всемирным годом Владимира Ивановича Вернадского, посвященного 150-летию создателя ноосферной концепции цивилизационного развития человечества.

-Фонду «Живая Земля» учредить международную премию «Ноосфера» им. В.И.Вернадского, с вручением денежного приза и знака отличия «Золотой интеграл», за лучшую концепцию ноосферного развития человечества, исключающего военные противостояния. Премию вручать один раз в год в день рождения В.И.Вернадского (12 марта). Размер денежного вознаграждения определить после регистрации фонда из средств, аккумулированных от сбора с военных ведомств разных стран.

- Поддержать предложение по ежегодному празднованию 12 марта как Всемирного Дня Ноосферы.

- Поддержать инициативы высших учебных заведений России:

а) по созданию ассоциации высших учебных заведений ноосферной ориентации;

б) внедрению ноосферной парадигмы развития наук, знаний в институты образования;

в) подготовке серии учебных пособий по основам ноосферологии.

- Поддержать предложение по изданию международного журнала «Вестник ноосферы» и энциклопедического альманаха «Ноосфера XXI века» (научно-редакционный совет альманаха формируется из ведущих ученых-ноосферологов, общественных и политических деятелей ноосферной ориентации).

- Направить итоговые документы по обсуждению темы: « Ноосферная парадигма развития мировой цивилизации в ХХ1 веке. Глобальная стратегическая инициатива мирового гражданского сообщества: Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества» на саммит Рио+20, в ООН, ЮНЕСКО, Совет Европы, руководителям стран, международные организации для совместной реализации.

- Призвать всех людей мира, особенно формирующих и проводящих в жизнь политические, духовные, хозяйственные и иные решения, затрагивающие состояние нашей планеты и жизнь народов на ней, руководствоваться в своей деятельности ноосферными подходами, действовать с позиций разума и здравого смысла, сберегающих жизнь человечества и всего живого мира.

- Предложить деятелям культуры, образования, науки, техники, здравоохранения, политическим и общественным деятелям планеты приступить к использованию принципов и положений Ноо-Конституции в своей повседневной жизни.

Итоговые документы подписали:

Л.С.Гордина – Президент НДЭАМ, доктор философии, кандидат технических наук, Заслуженный деятель культуры России

Алек Брук-Красный (США) - Депутат законодательного собрания штата Нью-Йорк.

П.Г.Никитенко (Беларусь) - Академик Национальной Академии Наук Беларуси, доктор

экономических наук, профессор

Мишель Биллоре (Франция) - Доктор педагогики, руководитель Представительства НДЭАМ

Таниа Белфорт ( Бразилия) - Глава Представительства НДЭАМ и координатор по странам Южной Америки

А.В.Трофимов (Россия) – доктор медицинских наук, академик Международной Академии энергоинформационных наук, профессор Международной Славянской академии, генеральный директор МНИИКА

Э.Стефанович (Литва )- Руководитель Представительства НДЭАМ, член СП России

А.Андрушевич, С.Угримов (Швейцария, Германия) - Представители НДЭАМ

Е.Дудина (Канада) – Представительство НДЭАМ, психотерапевт, директор центра ментального здоровья и развития личности

Б.Петровик (Сербия) - Координатор НДЭАМ

Сэр Рейнхарт Руге (Мексика) –Почетный член мировой парламентской ассамблеи

Юджин Пакман (США) - Координатор НДЭАМ

О.И.Елисеева (Россия)- Генеральный директор методического центра,

к. мед. наук

Иссис Ресенде (Бразилия) – генеральный директор ТВ UP

Родриго Монтеро Меджиас (Коста-Рика) -

-В.И.Патрушев (Россия) - Доктор социологических наук, профессор, академик РАЕН

А.И.Осипов (Россия) – руководитель московского Представительства НДЭАМ, лидер соборного движения России

Н.В.Лапшина (Беларусь) – руководитель Представительства НДЭАМ

В.И.Медиков (Россия)- доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и управления производством Сибирского Государственного Индустриального Университета (СибГИУ)

Е.Раджабова (Россия) – член Координационной коллегии НДЭАМ

А.В.Михеев (Россия) – доцент государственного университета Высшей школы экономики, к. физ.-мат. наук (С-Пт).

Аммар Банни (Алжир) - профессор Ахмед Арбиа- колледжа, соавтор проектов «Наука о человека»

В.Тузлуков (Россия) – директор ООО «Гемма-центр»

А.И. Муратов (Украина) - центр интегральной медицины «Гармония».

Джон Фордж (Камерун) – автор серии монографий по политическим и экономическим преобразованиям в Африке

В.Н. Василенко (Россия) - политолог, доктор философских наук, профессор Волжского гуманитарного института Волгоградского госуниверситета, член Концептуального совета НДЭАМ, член философско-экономического ученого собрания МГУ им. М.Ломоносова.

М. Гузев (Россия) – директор Волжского гуманитарного института Волгоградского госуниверситета, доктор экономических наук

Г.М. Иманов (Россия)– ректор Смольного института Российской академии образования, к.т.н., доктор акмеологии

П.Х.Зайдфудим (Россия)- проректор по научной деятельности МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ, профессор, доктор биологических наук, к.т.н., академик РАЕН

Камран Мофид (Великобритания)- директор Founder, the Globalization for the Common Good Initiative (UK), PhD (Economics)

Л. А. Похмельных (Мексика) – доктор технических наук

М.К.Ушакова (Россия) – психолог, культуролог, инструктор йоги.

А.А.Чаплинска (Латвия)-докторант Даугавпилского университета

Mag.oec.,mag.sc.soc.

А.П.Репин (Россия) - Генеральный директор Центра Ноосферных технологий «Единение».

Стамен Стаменов (Болгария)- тележурналист, руководитель Представительства НДЭАМ в Болгарии

Сесто Джованни Кастаньоли (Швейцария) – Президент Мирового духовного

Форума

А.А.Кудряшева (Россия, США) – доктор технических и биологических наук, Действительный член РАЕН, МАИ, Нью-Йоркской академии наук, Международной академии бионатуропатии, профессор, научный консультант ООН по продовольственной и экологической безопасности, президент научно-практического центра академика А.А.Кудряшевой.

Роджер Нельсон (США, Принстонский университет), доктор наук, директор центра «Проект Глобального сознания»

Суриа Нас Прасад (Индия)- доктор философии, вице-президент ассоциации «Мирное образование», основатель и редактор международного журнала и Международной ассоциации педагогов мира

А.А.Горбунов (Россия) - доктор экономических наук, заслуженный строитель РФ, профессор, Первый проректор Смольного института Российской академии образования.

А.И.Субетто (Россия)- доктор философских наук, доктор экономических наук, канд. техн. наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, проректор по качеству образования Смольного института Российской академии образования.

Норма Сусанна Робертс (Аргентина)- вице-директор Международного форума культуры мира, член Глобальной ассоциации гармонии, доктор искусствоведения.

Мишель Грабнер (Австрия) – управляющий директор спутникового ТВ

Улиссес Риддел де Ресенде (Бразилия) – президент телекомпании UP, политический и общественный деятель, адвокат, экс-сенатор бразильского парламента

Жан де Дие Базабоз (Руанда) – исполнительный директор учебного заведения

Аймо Коллинз Идозе (Нигерия) – B.ENG, MPHil , директор центра социальной трансформации и развития человека.

Х.О.Арифов (Таджикистан) – Генеральный секретарь Таджикского национального комитета международной комиссии по большим плотинам ICOLD, начальник отдела горючих и радиоактивных ресурсов Главного Управления геологии при правительстве республики Таджикистан

С.И.Григорьев (Россия) – Первый проректор Российского государственного социального университета, доктор социологических наук, чл.-корр. РАО

Энрико Молина (Гватемала) - основатель экологического проекта “Города Света.

Г.Гогуадзе-Бернстейн (США, Грузия)- Вице-президент GIS F&B, Inc.

Лоуренс Блюм (Великобритания) – Председатель совета FRIS «Зеленые города» в UNEP

В.Никулина (Новая Зеландия, Россия, Турция) – Генеральный директор Аква Вилла Истейт

А.Е.Панасенко (Россия) – реабилитолог Медико-психологического центра

Индивидуальности

Aстрид Штукельбергер (Швейцария) – писатель и учёный (Женевский университет) основатель направления по Проблемам Духовности и председатель Комиссии неправительственной организации при ООН по проблемам духовности, истинных ценностей и глобальных интересов.

Изабель Вахсмут-Хьюгет (Франция, Швейцария) – менеджер по проектам и коммуникации Всемирной Организации Здравоохранения.

Франсиско Азуела Эспиноза (Боливия, Мексика, Португалия) – поэт, писатель, директор лабораторного и документального центра Университета Симона Боливара Андеана (Боливия)

А.К.Адамов (Россия) - Главный научный сотрудник Российского НИИ «Микроб»

(г. Саратов), доктор медицинских наук, профессор.

Джон М.Банзл (Великобритания) - основатель и опекун, Организация Международной Политики настоящего момента

Нина Мейерхоф (США) - президент и основатель направления «Дети Земли» при ООН, доктор образования, дважды мастер и получившая свидетельство степени продвинутого мастерства; Джимми Лама (Непал); Сара Мирабель (Швейцария); Келли Реймер (США); Марко Харрис (Канада); Ашфак Хусейн (Пакистан); Сара Дрейфус(Швейцария);

Роза Мабель Торибио Хиностроза (Перу) - Сотрудник неправительственной организации «Хартия самостоятельно трудоустраивающихся и Земли Перу», мастер холистических наук.

Марко Погачник (Словения) – художник, академический скульптор

Преподобный Патрик Мэк. Коллум (США) – член Исполнительного Правления неправительственной организации «Дети Земли» при ООН.

Доктор Ройстон Александр Флуд (Швейцария, Великобритания)- президент СДЛС (www.cmdc-spoc.org).

Фредерик Давид Вулфсон (Канада) – президент «Клуба Будапешт-Канада», бакалавр Искусств, бакалавр Юриспруденции

Хиро Сайонджи (Япония)- президент Goi фонда.

Г. М. Шалахметов (Казахстан) - Заведующий кафедрой теле-радио и связей с общественностью Евразийского национального университета им. Л.Н. Гумилева.

Микаэль У.Ден-Эли (Израиль, США) – президент лаборатории по поддержанию способности к устойчивости, доктор философии

Полли Хелен Хиггинс (Шотландия, Великобритания) - юрист, адвокат.

Е.Султанмурат (Казахстан) – академик МАИ, координатор форума «Тысячелетия» при ООН по странам Центральной Азии и Кавказа, президент Всемирной Ассамблеи Тюркских народов, руководитель представительства Ноосферной Духовно-Экологической Ассамблеи Мира в Казахстане

К.И. Одегов (Россия) – артист Государственной Творческой мастерской под руководством

Алексея Рыбникова

Джорн Эрик Омменг (Норвегия, Испания) – менеджер проектов, специалист по новым видам энергии Enerley.com.

А.В.Кибкало (Россия) - Генеральный продюсер, режиссер киновидеостудии

«Дорога времени»

Л.В.Ларионова (Россия) – Ведущий специалист по системам исцеления Методического Центра «Древо Рода»

С.Д.Пожарский (Россия) – профессор кафедры психологии и акмеологии Смольного института РАО

А.А.Пятков (Россия) – актер Государственного театра киноактера, Народный артист России

В.А.Фролов (Россия)- зам. Директора института ноосферного естествознания

Луис Альберто Молина Квадра (Никарагуа) – Глава Посольской Миссии Никарагуа в Российской Федерации, Мастер Искусств, Международные Отношения и Экономика

С.В. Савицкая (Россия) – президент фонда «Золотое перо Руси», главный редактор

газеты «Молодежь Московии»

Г-жа Масами Сайонджи (Япония) – Председатель фонда «The Goi Peace Foundation»

Г.Н. Бичев (Россия) – Генералный директор ООО «Уралбурсервис»

Саломех Дастияри (Австралия, Иран)- Исполнительный руководитель инициативы трансформации Мира

Роб Виллер (США)- Координатор проекта Инициативы Преображения Мира; Председатель Исполнительного Комитета Мирового Альянса по Преобразованию Организации Объединённых Наций

Коме Алексадре Карпентьер (Индия, Франция)- Конвинер редакции журнала «СОБЫТИЯ В МИРЕ»

Н.В.Вареник (Украина) – корреспондент газеты «Зеркало недели».

Бернанд Грегори (Швейцария) – консультант архитектурной группы Genius.

Майя Бадалбейли (Россия, Азербайджан) – писатель, филолог, социолог, поэт, художник

В.Н.Лисин(Россия) академик Международной академии информатизации при ООН

Е.Д.Панов(Россия) (писатель, журналист)

Greeting spaceman to International cosmic station
http://www.youtube.com/watch?v=adu_-CV2EzQ